王后文成公主，

　　带来手工技艺五千种，

　　给西藏地区的工艺，

　　打开了繁荣的大门。

　　王后文成公主，

　　带来畜种五千，

　　给西藏乳酪的丰收，

　　奠定了坚实的根基。

　　公主带来的谷种

　　土地肥来土地肥，

　　肥沃土地数白归雄。

　　种下公主带来的谷类，

　　共有三千八百种。

　　公主带来的曼巴

　　求神打卦多年，

　　病痛总不离身。

　　公主带来的曼巴，

　　治好了我的病根。

　　公主带来的瓷杯

　　龙纹瓷杯啊，

　　是公主带来西藏;

　　看见杯子啊，

　　就想起了公主的模样。

　　公主带来的黄牛

　　公主把黄牛带到西藏，

　　从此犏牛族繁支旺;

　　犏牛耕过的田地啊，

　　庄稼格外茁壮。

　　——中央民族学院编《藏族民歌选》

　　文成公主入藏时，带去了唐朝的大量手工艺品、陶瓷、耕畜、农桑作物和中医中药，后来她又派人到唐朝“请蚕种及造酒、碾硙、纸墨之匠。”(《旧唐书》卷一九六上，《吐蕃传》上)极大地推动了汉藏两族的经济，文化交流，促进了藏民族的进化。对此，藏族人民十分高兴，怀着崇敬的心情世代歌唱她，纪念她，直到现在拉萨的布达拉宫和大昭寺还供奉着她的塑像，享一千余年之香火。

　　这里选的《公主带来手工艺》等四首歌，就是从不同侧面歌唱文成公主在传播汉族文化，促使藏族繁荣上所作的贡献的。第一首八句为一总纲。 “打开了繁荣的大门”，“奠定了坚实的根基”两节，概括歌唱了文成公主在发展藏族手工技艺和畜牧文化上的显著地位。其中“五千种”与下面一首的“三千八百种”并非确数，乃概数，极言公主带来物种之多。第二首中的白归雄即现在的当雄地区，土地肥美，历来为藏族农耕文化的代表性区域，歌唱者选择这个区域入歌，便机巧地把文成公主在藏族农耕文化中的地位突现出来。第三首中的曼巴即医生，歌唱的是文成公主在医疗医药上的贡献。第四首由龙纹瓷杯思及文成公主，既歌唱了她对藏族陶瓷业的贡献，又表达了对她作为龙的传人如玉如瓷的美好形象的怀念与赞美。第五首中，犏牛是牡黄和牦牛杂交而生的牛，表层上歌唱公主把黄牛带到西藏，其实是含蓄歌唱汉、藏联姻对优化藏族人种的意义，带着神秘的宗教崇拜情感。这几首歌均短小质朴，既具有概括力又有含蓄意味，实乃民族间的深情厚爱所浸泡。

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