万树结一绿，苍然成此山。
行入山际寺，树外疑无天。
我心忽荡漾，照见三灵泉。
泉性定且清，物形视所迁。
流行与坎止，外内符自然。
一杯且消渴，吾意不在禅。
灵泉寺在湖北秭归县南，此诗写于嘉庆二十年(1815)。
诗的前四句，描写灵泉寺的树色。灵泉寺座落在山际，山中万树连成一片，形成一片翠绿之色，郁郁葱葱，山地全为林海覆盖，犹如绿色的海洋，苍然一片，似乎整座山也是由林海树色组成，只见绿树，不见山石。“万树结一绿，苍然成此山”即写此种景象，这是远眺山寺的景色。三四两句，由远及近，写“行入山际寺”之后，仍然是万木萧森、古树参天，除了树之外，似乎别无天地。四句诗将山寺树色写得十分突出。
“我心忽荡漾”两句，描写在绿树丛中，发现三秀灵泉，不觉心旌摇荡，精神为之一爽。“山不在高，有泉则灵”，更何况此山寺有灵泉三处呢?灵泉向来被称为神泉，在万树之中照见山窟灵泉，更增神秘之感。
“泉性定且清”以下四句，借山水谈哲理，是插入的一段议论。意谓泉水之性本来是平静清澈的，或流为曲溪，或汇成方池，其形状完全是随外界环境而定，随物赋形，遇平地则流，遇坎洼则止，外流与内止，完全符合自然之道。《孟子《尽心》说： “流水之为物也，不盈科(注满坎洼)不行; 君子之于道也，不成章不达。”“流行与坎止”句，即用此意。但诗中所表现的“崇任自然”的思想，又与孟子有所不同，而近于老子与庄子，老子主张“道法自然”，庄子反对一切人为的东西，更加崇任自然。山水诗在早期的发展阶段，常常有玄言尾巴，时至清代，陈沆仍捃拾魏晋山水诗的老套，又缺乏“理趣”，这应当视为败笔。作者似乎觉得在山水诗中谈禅宗哲学，令人生厌，故结尾两句说： “一杯且消渴，吾意不在禅。”汲取一杯甘美清冽的泉水解一下渴就够了，何必谈什么禅宗哲理，我的意思并不在这里。作者在诗中寓有什么哲理，有什么弦外之音，只有留待读者去品味了。
相关推荐
