山深不见寺，藤荫锁修竹。
忽闻疏钟声，白云满空谷。
老僧汲水归，松露堕衣绿。
钟残寺门掩，山鸟自争宿。
在古人笔下，寺院钟声不知引出多少美妙的诗章。陈孚的这首诗，虽不完全是描写钟声，但以钟声为线索，结构全诗。全诗八句，前四句写寻寺而闻钟，后四句写入寺而钟残，以钟开，又以钟合。那单调的钟声在诗中似有了生命和情致。
诗中有“修竹”“松露”。古人常用松竹象征比喻高人隐士，由此可以揣测： 诗人入山寻寺大概不是为投宿，也不是为了香火，而是去拜谒久已仰止的高人。
前四句诗，诗人略去了仰慕高僧，入山寻寺诸情节，开首就截取“山深”写来。“山深不见寺” 是诗人入山之后的感受，山深林幽，不知寺在何处，只见“藤荫锁修竹”。锁，遮蔽的意思; 修竹，细长的竹子。浓密的古藤掩蔽了烟寺修竹，所以找不到寺之所在。正当诗人颇感迷惘的时候，“忽闻疏钟声”。“忽闻” 二字道出了诗人的惊喜，他不禁寻声望去，可是看到的是“白云满空谷”。这一句回应首句“山深”，间接地描写了烟寺地势之高。这四句诗一句一转，烟寺在诗中好象置于云雾，忽隐忽现，诗人的感情也随之而一起一伏。
后四句，诗人又略去循声见寺、入寺无人等情节，如电影的镜头剪接，把镜头直接接到寺中老僧身上。诗中用了三个无声的画面描写老僧： “老僧汲水归”，“松露堕衣绿”，“钟残寺门掩”。暮钟响过，老僧汲水而归，但这水绝非世俗井水，从他衣沾发绿的松露可知，水是来自于松林中的清泉。这更见老僧的清雅超俗。“寺门掩” 的主语显然是老僧，老僧纳客掩门。三句诗没有写老僧的容貌言谈，但几个动作，几滴露珠，勾勒了一个高人的形象。最后一句，紧承“钟残”，暮钟响过，寺门掩闭，是人投宿、鸟归巢的时候了，以鸟的 “争宿”映衬诗人的夜宿烟寺，以鸟的“争宿”声反衬老僧的闲静，造成幽静、深邃的意境。
这首诗前四句通过寻寺，描写烟寺的深曲，后四句通过老僧归来，描写寺中人的超凡脱俗，两个镜头剪接在一起，意境清幽，给人留下了较大的想象余地。
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