昔闻李供奉， 长啸独登楼。
此地一垂顾， 高名百代留。
白云海色曙， 明月天门秋。
欲觅重来者， 潺湲济水流。
〔李供奉〕因李白曾“有诏供奉翰林”，故后人称李白为李供奉。〔济水〕源于河南，在山东入海。此为水名。释“济”作“渡”，误。
这是一首咏怀古迹的五言律诗。
太白楼，有的书上注释在“安徽当涂县西北”“采石矶”(浙江人民出版社《宋元明诗三百首》)。这是对诗中“天门”、“济水”理解有误所致。《嘉庆一统志》：“李白酒楼在济宁州南城上，唐李白客任城县，县令贺知章觞之于此。”任城县，即今济宁市，李白曾居家于此。楼以人名，故太白楼当在今之济宁。后人怀念李白，每至此楼，多有题咏，诗作如林，故咏太白楼诗颇不易作。但王世贞毕竟是明代文坛领袖，在后七子中“神明意气，皆足以绝世。”(钱谦益《列朝诗集小传》)。登太白楼，并未对前人诗作望而生畏，而是高屋建瓴地另辟蹊径，写出了李白的气质和胸襟，从而超越了前人。沈德潜《明诗别裁集》对此诗评价极高：“天空海阔，有此眼界笔力，才许作《登太白楼》诗。”
首联，王世贞一反怀古诗先写景后抒情的常规，撇开太白楼周围景色不写，从空中落笔，开门见山直写李白。他抓住李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”这种豪迈洒脱的性格特征，高度概括地用“长啸”二字来予以体现;同时，又抓住李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的蔑视权贵、追求个性解放的襟怀气质，用一个“独”字来加以表现。五个字生动传神地刻画了李白的形象，使读者如见其人，如闻其声。但王世贞毕竟后于李白八百年，李白“长啸独登楼”之情态，王已绝无可能见到，因此他不得不在这里用“昔闻”二字来轻轻地加以虚化，说明作者系根据所见之资料，所闻之传说想象出来的，这种虚境实写的手法更增加了诗的艺术感染力量。
颔联紧紧扣住了题目。从表面上看是写李白“垂顾”此楼，才使此楼名传“百代”。但楼既因李白而得名，写楼实际上就在写李白其人。作者在此表示了对李白的景仰。另外，根据王世贞在当时“地望之高，游道之广，声力气义，足以翕张贤豪，吹嘘才俊“(《列朝诗集小传》)的地位，也可能有“附骥”之意在内。
颈联，按怀古诗常规应转入抒情，但作者在此却偏偏宕开一笔转入写景，显示了他“天空海阔”的功力。上一句显然套用了杜审言“云霞出海曙”的诗句，写早晨视野之开阔，站在太白楼上，能一眼望到东海日出之前的曙光;后一句是写夜晚太白楼周围的宁静，月光皎洁，秋高气爽，景色宜人。从中作者既表示了能登斯楼的幸运，也表示了世无其人的哀伤。这里需提及的是“天门”一词，有的同志认为是实指安徽的天门山，并据此断定太白楼在当涂。其实，此“天门”只作天空解。杜甫“天门日射黄金阙，春殿晴曛赤羽旗”，陆游“天门邈难窥，地芥亦懒拾”可证。何况天门山也决非安徽一地才有。否则末联中“济水”即不可解。
尾联，作者以后继无人的慨叹作结。李白《夜泊牛渚怀古》诗中说：“登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。”王世贞对李白无限景仰、对李白之后再无高人来此感到无比沮丧。要李白“重来”此楼吟诗论文已决无可能，因此，只好看着济水不舍昼夜地奔腾而去，表示了对“逝者如斯”的感慨。以不答作答，言有尽而意无穷，给人以充分回味的余地。
王世贞前期作诗颇喜模仿古人，晚年颇有悔悟。本诗虽尚有模拟唐人诗意，套用唐人诗句痕迹，但仍能推陈出新，不落俗套。用笔飘逸潇洒，与诗中所咏之对象相吻合。
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