武帝爱神仙， 烧金得紫烟。
厩中皆肉马， 不解上青天。
《马诗》是李贺的组诗，共二十三首，这里选的是最后一首。
这是一首讽刺汉武帝妄图炼丹成仙的讽刺诗。它的讽刺对象，明点的是汉武帝，暗指的却是唐宪宗;因为宪宗也象武帝一样迷信神仙，但因他是当朝皇帝，不好直说，故借武帝而言之。我们对此不可不加注意。
这首诗歌虽然只有四句，却体现了李贺娴熟的讽刺艺术，具有丰富的内容。
以行动的客观效果反衬主观愿望的荒谬，在冷峻的陈述中展开讽刺，是这首诗的主要艺术手法。汉武帝梦想长生不老，多次访仙求神。据《太平广记》记载，李少君曾以仙方献汉武帝，说是丹砂经过提炼可以变成金丹，服用金丹则可以成仙。汉武帝于是便请术士炼丹。那么，世界上是不是真会有这种“长生不老”药呢?李贺的回答是否定的。然而，诗歌没有直接从正面指出这一点，而是把笔墨放在陈述汉武帝炼丹的结果上：“烧金得紫烟”，“得紫烟”，不仅形象地描绘了丹砂在烈火中化为阵阵青烟飘散的情景，而且隐喻汉武帝希望成仙的愿望也就象这青烟一样虚无缥渺，不过是一种无法实现的美梦而已。“厩中皆肉马，不解上青天”，后两句进一步用客观现实嘲讽汉武帝荒谬的主观意愿。据《汉书》记载，汉武帝曾令将军李广利远征大宛国，掠取了一批称为“汗血马”的名马，并把这些马奉为“天马”。“天马”之称，同样是汉武帝迷信神仙思想的反映，他希望将来能乘着这些“天马”在空中飞驰。然而，愿望毕竟是愿望，现实终归是现实;不管汉武帝把这些马称作什么，它们终究是实实在在的一堆血肉之躯，而不是来自仙界的“神物”。一个“肉”字，使笼罩在“天马”上空的神圣光环突然消失得无影无踪，还了它们世间凡物的本来面貌。“不解”一语，更是对汉武帝迷信思想的严峻冷嘲。诗人在副词“不”后面的中心词位置上，不用“想”、“愿”之类的能动性词语，而是用一个“解”字，深刻表明：这些“天马”不但是一些世间凡物，无法上天;而且是一些与人类有别的畜牲，根本不会理解汉武帝的用心，而汉武帝竟把自己成仙升天的愿望寄托在这些不通人性的牲畜身上，是多么荒唐可笑!
鲁迅说过：“滑稽却不如平淡，惟其平淡，也就更加滑稽。”(《滑稽例解》)《马诗》只用冷言冰语作陈述，并未多加评断。但因它以客观效果揭示了主观愿望的荒谬和滑稽，因而便获得了讽刺的喜剧效果，显示了深沉的批判力量。李贺对当权者的愤懑情绪和高超的讽刺艺术，由《马诗》可见一斑。
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