千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
这首诗是杜牧的代表作之一。题曰《江南春》，则着意描写千里江南的锦绣春色，这锦绣春色又触发了诗人吊古伤今的感慨。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”以明快的笔调勾勒出江南水村山郭色彩鲜艳的春意图：千里江南，红绿相映，到处是悦耳的莺声;傍水的村庄，依山的城郭，酒旗在迎风飘荡。好一派风光旖旎的江南春色!“千里”紧扣江南的大片土地，意味着地域辽阔，“莺啼绿映红”显示出江南水乡莺鸟啼鸣、花红柳绿的江南春景。红绿色彩，交相辉映，又着“莺啼”二字，把声与色写绝了!“水村山郭”是描写江南的静景，“酒旗风”三字又将整个画面赋予了生机，化动为静，把动与静都写绝了!“千里”是虚写，是文学艺术的典型概括，莺啼、绿叶、红花、水村、山郭、酒旗是实写，这样虚实结合，才是江南春的全景，又把虚与实写绝了!江南的春色，经过诗人妙笔生花的点染，简直举目可见，倾耳可听。
然而明代杨慎《升庵诗话》对此诗首句却有个荒唐可笑的解释，他说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，清人何文焕在《历代诗话考索》中反驳道：“余谓即作十里，亦未必听得着看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭，无处无酒旗，四百八十寺，楼台多而烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》。诗家善立题者也。”何氏的见解比较得体。
杜牧置身于江南迷离诱人的春景之中，不禁触发了怀古伤时之意，想到了此地历代王朝的兴衰。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝统治者大多崇尚佛教，他们大兴土木，建造佛寺，据《南史·郭祖深传》记载，梁武帝“大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺，五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县不可胜言。”南朝这样繁盛的楼阁亭台，经过数百年的风云烟雨，已在迷茫中消失得一干二净。“四百八十寺”，侈言佛寺的繁多，实则是指南朝曾经有过一时的繁盛，而“楼台烟雨中”正有感于南朝的衰亡。唐朝统治者也多崇信佛教，晚唐尤盛，这样耗费了大量的人力物力，给广大劳动人民带来了极大的痛苦。诗人对南朝兴替发出的感慨，也正是巧妙的对唐朝统治者佞佛的讥讽。
此诗前二句写景，后二句言情，由大好的春色而引起吊古伤今的感慨，也隐约透露出诗人对人生青春不常驻的叹息。是一首感伤情调较为浓重的即景抒情诗。大多研究者认为后二句也是写江南春景，其实是一种误解。第一，从前二句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，正表明天空晴朗，万里无云。而后二句是烟雨濛濛，楼台迷茫。若是写景，杜牧不至如此自相矛盾。第二，诗的前半从横的方面写出了江南春景的广阔无边与丰富多彩，后半则从纵的方面有感于昔日的繁盛，今日的衰亡，是大好春色的一种反跌。正因如此，才在峭健中又有风流华美之致，体现出俊爽的风格，成为杜牧的代表作品。
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