贤王爱马如爱人，人与马共分王仁。
王乐养马忘苦辛，供给王马王之民。
马日龁水草百斤，大麦小麦十斗匀。
大豆小豆驿递频，马夜龁豆仍数巡。
马肥王喜王不嗔，马瘦王怒王扑人。
东山教场地广阔，筑厩养马凡千群。
北城马厩先鬼坟，马厩养马王官军。
城南马厩近大海，马爱饮水海水清。
西关马厩在城下，城下放马马散行。
城下空地多草生，马头食草马尾横。
王谕“养马要得马性情，马来自边塞马不轻。
人有齿马，服以上刑。”
白马王络以珠勒，黑马王络以紫缨，
紫骝马以桃花名，斑马缀玉缫，红马缀金铃。
王日数马，点养马丁。
一马不见，王心不宁。
百姓乞为王马，王不应。
梁佩兰与屈大均、陈恭尹合称为“岭南三大家”。沈德潜在《国朝诗别裁集》中说：“七言古体独推药亭(梁佩兰)，集中《养马行》、《日本刀歌》诸作，光怪陆离，中律令极细，措辞极安，真可作万人敌也。”
全诗可分为三段。第一段从开头到“马瘦王怒王扑人”，写“贤王”爱马扑人。读开头两句“贤王爱马如爱人，人与马共分王仁”。会感到这无疑是一首“王仁”的颂歌。但“王仁”是什么?怎样“共分”呢?原来马吃的好。饲料品种多，数量大，质量高，吃的次数又多。这就需要人精力喂养，“频频”送料。而王“忘”了“人”之“苦辛”，全然不顾;岂只是“忘”，马喂肥了，“不嗔”而已;马要瘦了，还要穷凶极恶，盛怒“扑”打。可见“王仁”云者，就是颠倒人马关系，爱马胜爱人，役人以爱马。这样的揭露可谓入木三分。
第二段从“东山教场地广阔”到“马头食草马尾横”，写纵马害人。数以千群的马，遍布东南西北，广州城成了马的天下。这就不光是吃的问题了。教场、水边、城下、空地，任马“散行”，亦即任其践踏，甚至连祖坟都不免于遭殃。为害之烈，可想而知。诗中将适于养马的地点一一数出，以突出王爱马之切，纵马之甚，句法灵活而多变化，仍有汉乐府的余韵。这一段没有写“人”，不是没有人，而是“万人齐喑”，敢怒而不敢言啊!
第三段，写贤王宠马刑人。王不但爱马，而且有“宠马”的“理论”、法律。“养马要得马性情”，这是“经验之谈”，可惜他只知要“得马性”，而完全“失人性”。百姓胆敢数数王马的年龄，也要“服以上刑”。一幅杀气腾腾肆虐施暴的凶相昭然矣。王之宠马真可与宠爱嫔妃媵嫱相比。他不惜代价，用金饰珠宝打扮马，挖空心思给马起艳名，视之为生命，朝思暮想：“一马不见，王心不宁。”写其宠马之深，淋漓尽至。
结尾突出警句：“百姓乞为王马，王不应。”所谓“王仁”，就是百姓乞求做马而不得啊!与开头遥相呼应。通篇笔伐暴政，真有千钧之力。无怪乎沈德潜评说：“可作万人敌”了。
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