血染冠头锦作翎， 昂昂气象羽毛新;
大明门外朝天客， 立马先听第一声。
咏物言志这一类诗本身就把人带入一个预设的哲理希求中，接受者都在寻找着那感觉化了的奥义。
唐寅给我们描绘的“这一个”(黑格尔语)鸡，鲜亮泼辣，富有刺激性，却是人人每天都可以看到的家生动物。它平凡如市民，也有人用“觅食的鸡群”形容奔波的众生。然而，唐寅赋予了这一常见的家生动物一个新鲜的寓言：它是卓然特立的狂狷之士的象征。
它与大明门外的“朝天客”们形成了一个嘲讽性的对比：在现实生活中，它是鸡，他们是名公大臣，然而在画面中却出现了逆转：他们在下立马谛听，雄鸡在上发出纶音。“第一声”是神来之笔。几乎可以说全诗都是凡庸的，前两句写形，是对原画的复述，尽管是有内在精神意蕴的精微描写，但还只是摹拟和再现，是“第一声”赋予了“血染冠头”“昂昂气象”的一只雄鸡以价值：啼晓、天音的传达者。句式中包含着一种自豪。
这是唐伯虎在自豪，他正觉得自己是“第一声”的制造者，是出类拔萃的“血染冠头锦作翎”的“精英”、振聋发聩的报晓的先醒者。他蔑视那些大明门外的人们，他们须拾级而上，他却在顶端啼鸣：这里有天才和庸众的距离。也许是啼晓雄鸡的形象能唤醒他的自我意识，他还写过一首《鸣鸡声》：“武距文冠五色翎，一声啼散满天星;铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听。”正可作为此诗旨趣的印证：你们的地位比我高，但精神品位比我低多了。这其实是由不平而激发出的一种自傲。正是这种高大感使“这一个”鸡与“这一个”唐寅成为一个“等价式”。
这一个鸡，不是唐寅编织而成的幻象，而是他在看懂生活、明白自己之后看到的一种形象，是人世间生命关系的一种投影。画，写在纸上，它是无声的，然而却是唐寅那生命湍流中最为突出的浪峰。使我们不禁要重新思味唐寅的放浪与峭拔，以及二者的关系，以及那个世界，以及……
这首题画诗，体现了一种人生构架：狂狷之士的高傲的人生姿态;惟有他们能发出“第一声”，不管“朝天客”是何许人，只要精神庸陋，永远是被动的听者;啼晓的雄鸡是高贵的，作人要作这样的人!
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