身高殊不觉，四顾乃无峰。
但有浮云渡，时时一荡胸。
地沉星尽没，天跃日初鎔。
半勺洞庭水，秋寒欲起龙。
白帝高寻后，三年得此游。
芒鞋能几两?踏破万山秋。
独立乾坤迥，坐观江海流。
朱陵有遗洞，怀古一搜求。
衡山乃五岳之一，横亘湘中，雄奇磅礴，风景优美。清人谢济世称：“五岳群推南岳雄，祝融南岳最高峰。”此二诗，为登临南岳主峰祝融峰而作，五言律体。时光绪十七年 (1891)，诗人26岁。
第一首，抒写祝融之巅观看日出景象。
黄本骥《拜岳吟》云：“祝融去地九千七百三十丈。”陈钟英《南岳》又云：“参差七十二芙蓉，回顾峰峰拱祝融。”可此诗却首言：“身高殊不觉，四顾乃无峰”，置身祝融之巅而始未觉其高，向四面顾望，竟不见其它峰峦。起笔突兀。
颔联描绘这高入杳冥的绝顶，只有一阵阵浮云飞渡，诗人胸襟好象一回一回地得到荡涤。杜甫《望岳》有“荡胸生层云”句，那只不过是遥望岱宗泰岳时一种设想，未如诗人置身岳顶，亲历其境。朱熹《醉下祝融峰》有“我来万里驾长风，绝壑层云许荡胸”句，写的正是祝融，然而朱诗所言为绝壑层云，不是此诗之言绝顶，立足点不同，景象自然也各有殊致。
前四句已经表明祝融峰不仅超拔众山，掩压群峰，已高出杳冥，且即使“万重山在下” (袁枚句)、“槛外峰峦拥百千” (潘耒句) 也都被云蒸雾掩，顾而不见，令人“恍疑身在五云中” (王诒句)，心胸无比开阔。为进一步领略这绝顶的无限风光、万千气象作了铺垫。
颈联“地沉星尽没，天跃日初鎔”描写日出壮观，如椽之笔，力透纸背。天地好像突然沉落，星星全部在夜幕上消失，天竟然跃动起来，东方呈现出金子鎔化般的灿烂辉煌，那是太阳刚刚东升的美好景象。李易安词有“落日鎔金”句，那是黄昏景象，此言喷薄而出的朝阳。地沉、天跃、星尽、日升，这宇宙间黑暗让位于光明的巨变，站得最高的人领略得最好。诗人登上绝顶，置身浮云飞渡之巅，就是为了迎接这壮丽的伟观。此情此景，更激起青年诗人的心头豪情跌宕，起伏激越，故尾联云：“半勺洞庭水，秋寒欲起龙。”放开眼界，仿佛八百里洞庭就在眼前。诡谲的李贺《梦天》诗云：“遥看齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”于九天之上看人寰，在当时实属异想天开。此处“洞庭水”之言“半勺”，意在突现祝融之高，亦属奇想。“秋寒”二字系诗人置身祝融遥望洞庭的感受，“欲起龙”三字，寄寓了诗人要为中华而奋起之跌宕豪情。
全诗抒写祝融峰顶观看日出领略无限风光，景象开阔，气魄宏大。其蓬勃生机正是诗人远志高怀之形象再现，诗如其人。可与袁枚《祝融观日出》“金轮桑影小，玉镜海光中”比读。
第二首，着力表现攀登名山胜岳，穷尽无限风光之勃兴与豪情。
前四句，抒写登临夔州白帝城后，足着芒鞋，跋山涉水来登南岳。“芒鞋能几两，踏破万山秋”塑造了诗人自我形象，“芒鞋”句，令人不禁联想东坡的“竹杖芒鞋轻胜马”来，“踏破万山秋”对几乎遍游南北各省的诗人来说，并非虚言，亦见诗人向往衡岳之久，有一种“不到长城非好汉”的坚强意志与实干精神。
后四句写祝融之巅的所见所感。“独立乾坤迥”，登临高峰，见天地无比空阔，“独立”二字见诗人挺拔之精神，但亦有孤独感觉。“坐观江海流”，则对世间一切有俯视感，对大自然与社会变迁，能作纵横观。这正是思想家谭嗣同的形象写照，与齐己之“坐看白云生”迥异。
末云“朱陵有遗洞，怀古一搜求。”朱陵洞为衡岳又一景观，有瀑布千尺，且朱陵亦即炎帝陵。诗人不仅寻奇探胜，兴味盎然，且于游历名山的同时，发思古之幽情，励承前之壮志，余意不尽。
两诗再现诗人登临祝融所见景观，其无限风光与万千气象，同诗人博大胸襟、高怀远志非常契合。联系诗人日后在长沙组织“南学会”和北上参政、慷慨就义的生平来考究，他作此诗乃“潜龙初吟”。诗如其人，前途不可估量。
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