都城之西，有山焉。蜿蜒磅礴，首太行，尾居庸，东向而北绕，实京师雄观也。予自童时，尝嬉游其胜。比长登仕，身系于公，无因而遂者屡矣。
今年九月七日，偶休暇。即速二三友，连镳出阜城门，指山以望，则烟霏杳霭，近远参差，旧路恍然如梦。缘溪而北，境渐开豁。梵寺仙宫，盘列掩映，廊檐台榭之覆压， 丹䑾金碧之炜煌， 殆不可数计。 又二十里，为西湖，即玉泉所瀦者。右浸冈陂，滉漾一碧。堤之东，则稻畦千亩，接于甕山之麓。上有寺，曰圆净， 因岩而构， 甃为石磴数寻， 游者必拾级聚足以上。绝顶有屋，曰雪洞，俯面西湖之曲，由中而瞰，旷焉茫焉，如驾远翮，凌长空。予与客浩歌长吟，举酒相属。时天高气清，木叶尽下，平田远村，绵亘无际。虽不出咫尺之间，而骋眺于数百里之外。群峰拱乎北，众水宗乎东，荡胸释形，将与寥廓者会。
已而客进曰：“此地美矣，西山之胜，恐未止如是。夫登高不蹑其巅，池深不穷其源，要非好奇者。”于是，复命驾西往。蹈长桥，渡盘涡，又五里，抵玉泉山。山下泉出如沸，有亭，为宣皇驻跸之所。滀为池，清可鉴毫发，扣之而金石鸣，洒之而风雨至，其泷愈远， 其势愈冲瀜漰瀜， 所谓西湖之源也。 岸则桧柏松杉之荫郁，洲则芰蒲菱荇之偃敷。幽龛古洞，行宫荒台，又争奇献秀于左右。予乃踞大石，濯清流，颓乎其既醉，浩乎其忘归，不知世间何物可以易此乐也。
夫西山之胜，虽非一日所周，然甕山之高旷，玉泉之幽邃，其大率已得之矣。抑何必陟巑岏，披蒙翳，如邓诜之数月山行者，然后为快耶? 且兹山自唐虞以来，下上数千年，或为列国，或为名藩，或割据于英雄，或侵并于夷狄，咸未有大一统如今日者。岂天固遗之，以壮我国家哉?
写游记须有深远寄托，文情由亲身领略的自然风光或人文景观而来，但又必有所超脱升华，做到景中有我，我中有景，情景交融。这是我国游记写作的优良传统，如柳宗元《永州八记》，那荒野奇崛气氛忧郁的山水，就是其美才不遇压抑情怀的写照。
这篇《游西山记》也记录了山水感发的生命喷吐。
乔宇于明武宗、世宗朝历官南京兵部尚书、吏部尚书等职，军事上政治上都较有作为，是阉党横行、缇骑遍地的独裁政治恐怖统治时期难得的循吏。乔宇寄情山水，作游记甚多，这篇《游西山记》大约作于世宗朝在京任吏部尚书时，文中的西山情景鲜明地表现着其个性特点。(记中所说西山与今日西山不是同一概念)
乔宇笔下的京西山山水水，蜿蜒磅礴雄奇爽朗，似乎像作者一样蕴含着一种刚正不阿的气质。我们看第二段末，写甕山 (万寿山) 之巅远眺：
“……时天高气清，木叶尽下，平田远村，绵亘无际。虽不出咫尺之间，而骋眺于数百里之外。群峰拱乎北，众水宗乎东，荡胸释形，将与寥廓者会。”
第三段写玉泉山的泉：
“……山下泉出如沸，有亭，为宣皇驻跸之所。滀为池，清可鉴毫发。 扣之而金石鸣， 洒之而风雨至， 其泷愈远， 其势愈冲瀜漰漰，所谓西湖之源也。”
表现出一种居高临下的重臣风度和源头活水冰心玉壶的昂藏胸襟，景和情都可消鄙吝，荡俗氛，情景的交融更加强了感发力量。
据《明史》记载，乔宇性好山水。一次登华山绝顶遇虎，仆夫皆惊仆，宇端坐不动，虎夹着尾巴慢慢走了，——大概是“将与寥廓者会”的心灵镇慑住了老虎，似乎老虎也理解“踞大石，……浩乎其忘归”的气度。
乔宇此文三次“寻源”，回答西山可爱之缘由，点出文章深层次的神理气脉。首段就说，西山雄观“予自童时，尝嬉游其间”，所以“今年九月七日”之游是寻恍然如梦的“旧路”，点出对西山由来已久的深情。这是“寻源”之一。第三段写到玉泉山寻西湖之源，使远眺的雄丽得以和玉泉的奇秀相结合，增加了西山之美的丰富性，为“寻源”之二。文末歌颂朱明王朝为西山增色的大一统业绩。统一对发展生产力、安定民生有利，符合历史发展要求，比起“割据于英雄、侵并于夷狄”之时，西山是应该更显出非凡的美。“岂天固遗之，以壮我国家哉!”爱国激情把文章推向高潮，是为“寻源”之三。
然而现实并不那么美满，第三段中“不知世间何物可以易此乐也”一句就道破个中消息，透露了更深层次的内心隐秘。世间是没有多少真正的欢乐的。
只有到了西山掌握在人民手中，它才真正显出非凡的美。
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