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曹雪芹只是一个编辑身份?

2021-06-29 10:48:04

  彼雪芹是此雪芹吗?

  红学研究

  对于曹雪芹,我们知道得太少。1921年以前,人们根据书中第一回的讲述,只知道曹雪芹只是一个编辑身份,将《红楼梦》“于悼红轩中披阅十载,增删五次”。对于作者是谁,人们采取的是阙疑的态度。例如乾隆五十六年(1791年)程伟元写道:“《红楼梦》小说本名《石头记》,作者相传不一,究未知出自何人,惟书内记雪芹先生删改数过。”嘉庆刊本《绮楼重梦》的作者兰皋居士说:“《红楼梦》一书,不知谁氏所作。”讷山人于嘉庆二十五年(1820年)为《增补红楼梦》写序,也认为:“《红楼梦》一书,不知作自何人,或曰曹雪芹之手笔也,姑弗深考”。对于今人所认为是《红楼梦》作者的的曹雪芹,当时所说多是辗转相传的传说,没有真凭实据。

  1921年胡适根据《雪桥诗画》、《八旗文经》和《熙朝雅颂集》三部书,写出了著名的《红楼梦考证》,其考证结果可概括为五点:(一)《红楼梦》的作者是曹雪芹。(二)曹雪芹是汉军正白旗人,曹寅的孙子,生于极富贵之家,身经繁华绮丽的生活,又带有文学与美术的遗传与环境。他会做诗,也能画,与一班八旗名士往来,但生活非常贫苦,他因为不得志,故流为一种纵酒放浪的生活。(三)曹寅死于康熙五十一年。曹雪芹大概即生于此时,或稍后。(四)曹家极盛时,曾办过四次以上的接驾的阔差,但后来家渐衰败,大概因亏空得罪被抄没。(五)《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后,在贫困之中作的。作书的年代大概当乾隆初年到乾隆三十年左右,书未完而曹雪芹死了。

  根据敦诚的《挽曹雪芹》诗(四十年华付杳冥)芹,胡适假定曹雪芹活了四十五岁,因为“四十年华”只能是举整数。1928年,胡适购得甲戌本《脂砚斋重评石头记》,依据脂批,认定曹雪芹卒于乾隆二十七年(1762年)除夕,改变了卒于甲申的说法。

  胡适这个“改变”,实际上体现了史料间的尖锐矛盾。关于曹雪芹的卒年,胡适始主甲申,后改主壬午。到底哪个对?也许都不对,也许都对?说都不对是说所引用的史料本身都不可靠。说都对则因为这两个曹雪芹本是两个不同时代的人,生年不一样,死时也有异,只不过今人张冠李戴地把他们弄在了一起。

  先让我们看看具体的史料,以便我们作进一步的分析。

  A、甲戌本《脂砚斋重评石头记》脂批:“能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄,余不遇獭头和尚何?怅怅!今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何本,余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。”

  从这则史料中可以看到,“芹”死于“壬午除夕”。因为干支纪年是六十年一循环,这年究竟是哪个“壬午”年,我们不知道。

  B、佩刀质酒歌 (敦诚,乾隆27年,即1762年,壬午年)

  “秋晓遇雪芹于槐园,风雨淋涔,朝寒袭袂。时主人未出,雪芹酒渴如狂,余因佩刀质酒而饮之。雪芹欢甚,作长歌以谢余。余亦作此答之。

  我闻贺鉴湖1.不惜金龟掷酒垆。

  又闻阮遥集,直卸金貂作鲸吸。

  嗟余本非二子狂,腰间更无黄金档。

  秋气酿寒风雨恶,满园榆柳飞苍黄。

  主人未出童子睡,□(jia,古代酒器)干瓮涩何可当!

  相逢况是淳于辈2.一石差可温枯肠。

  身外长物亦何有?鸾刀昨夜磨秋霜。

  且酤满眼作软饱,谁暇齐鬲分低昂。

  元忠两褥何妨质,孙济温饱须先偿。

  我今此刀空作佩,岂是吕虔遗王祥。

  欲耕不能买犍犊,杀贼何能临边疆。

  未若一斗复一斗,令此肝肺生角芒。

  曹子大笑称快哉,击石作歌声琅琅。

  知君诗胆昔如铁,堪与刀颖交寒光。

  我有古剑尚在匣,一条秋水苍波凉。

  君才抑塞倘欲拔,不妨斫地歌王郎。”

  C、《小诗代柬寄曹雪芹》(敦敏,乾隆28年,即1763年,癸未年)

  “东风吹杏雨,又早落花辰。

  好枉故人驾,来看小院春。

  诗才忆曹植,酒盏亏陈遵。

  上己前三日,相劳醉碧茵。”

  D、《挽曹雪芹》(敦诚,乾隆29年,即1764年,甲申年)

  “四十年华付杳冥,哀旌一片阿谁铭。

  孤儿渺漠魂应逐,新妇飘零目岂瞑。

  牛鬼遗文悲李贺,鹿车荷锸葬刘伶。

  故人惟有青山泪,絮酒生刍上旧--。”

  E、河干集饮题壁兼吊曹雪芹(敦敏,乾隆29年,即1764年,)

  “花明两岸柳霏微,到眼风光春欲归。

  逝水不留诗客杳,登楼空忆酒徒非。

  河干万木飘残雪,村落千家带远晖。

  凭吊无端频怅望,寒林箫寺暮鸦飞。”

  从B-E这四则史料,我们可以看出,毫无疑问这个曹雪芹是死于甲申年的。在壬午年他还与人喝酒,在癸未年他还访友和喝酒。如果我们客观地分析起来,脂砚斋是孤证,敦诚和敦敏所提供的是多证,如果这两个曹雪芹是同一个人的话,似乎他应该死于甲申年,即1764年。这样一来,从1764年上推40年,这个曹雪芹就应该生于1724年,即雍正二年。那么当曹家被抄时他才两三岁,根本就没有过过贾宝玉式的富贵生活。

  为了清楚的说明问题,我们可利用简化和“变易处理”过的数理逻辑表描述解决此疑问的可能方案:

  --敦记史料-----脂记史料---处理方案

  --- 真 -----------真-----------1

  ---假 ----------- 真 ----------2

  ---真------------假 ----------3

  ---假------------假-----------4

  对于此至关重要的红学核心问题,历来是争论不休。由于江宁曹雪芹说“统治”和“限制”着人们的思想,作此研究者多半是尝试着调和这二者之间的矛盾。故基本上弃方案1和4而不用,只选用方案2和3.例如周汝昌先生认为(1947年),“壬午”记年乃脂砚斋误记,应该以敦记史料为准,用方案3.然而主张“壬午”说胡适及后继学者认为,脂批说得明明白白,不应遭到怀疑,选用方案2.也有“篡改”脂批的,以期应用“双真”的方案1.例如1980年梅挺秀认为,“壬午除夕”是上一批语的系年而非描述语句,人为地将完整无间断、句意统一的脂批一截为二。细察甲戌本此眉批,“能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭(换页)”,是一“笔无间断、意义一贯”的句子,这样大违常理地“篡改”脂批,实在不是“科学”的行为。然而,这个没有办法的办法出台后,却得到了很多人的赞许,可见此问题在红学界实在是一个无法解决的死结。事有凑巧,正当梅先生这个“双真”方案大行其道之时,真假莫辨的张家湾刻有“壬午”二字的曹雪芹墓石的出土,顿时将持此说的学者的观点又转变了过来。

  对这个“改造过”然后再施行“双真”方案的欢迎,体现了对选用方案2和3的不赞成。其原因,显然是行此方案存在着明显的逻辑谬误。例如方案二,其逻辑结果本来为:编辑《红楼梦》之脂记曹雪芹是“真”,而敦记曹雪芹是“假”,脂记曹雪芹非敦记之曹雪芹,即敦记之曹雪芹与《红楼梦》毫无关系。然而,胡先生先已经确认了敦氏材料的可靠性,可甲戌本又确凿无疑地说曹雪芹是死于壬午年,在此情形下,就只好模模糊糊地存而不论,不讲理由,将两个曹雪芹合而为一,假定了敦记曹雪芹之死期为错。再说方案三,假定“脂批”所记有误而敦记材料为真,这样一来,虽然与《红楼梦》有关系的曹雪芹与敦记曹雪芹挂上了钩,可这条脂批并非“一般意义”上之脂批,如果脂砚斋与曹雪芹之间的关系就如周先生后来认为那样“亲密”的话,说脂批居然连曹雪芹死亡的日期都会误记的话,那实在是说不过去的事情。如果连这样大的、关键的事情脂批都会“误记”的话,这脂批的史料价值就真真的大有问题了。有鉴于此,今天的我们就应该重新考察这个问题,考虑考虑方案1和4的可能性了。

  先说逻辑方案4.即这两组史料均假。这个方案是难以想象的,因为敦记之史料全没有提及江宁曹雪芹与《红楼梦》有关的问题,他们作为曹雪芹的好友,其交往被记录于诗,载于自己的著作中,应该是可信的。脂批脂本,在历史上是真实存在着的,虽然有人提出过甲戌本及其脂批“有问题”,可毕竟那是无稽之谈,不经一驳之说,难以凭信的。因此,方案4的处理途径基本上是行不通的。

  那么,这就只剩下逻辑方案1可供施行了,即脂记史料和敦记史料均真。这样一来,脂记所载的曹雪芹就非敦记所记之人了,其逻辑结论就需要有两个曹雪芹在历史上存在了。不过,历史上同名同姓的人很多,有两位同名同姓之人并存并非什么不可思议之事。虽然我们今天尚且不知道脂批之曹雪芹是谁,但至少可以问一句:彼雪芹是此雪芹吗?!因为同一个人是不可能“死亡”两次的啊!

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