前得尹佛子，后得王癞獭。

　　判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。

　　见钱满面喜，无镪从头喝。

　　常逢饿夜叉，百姓不可活。

　　——唐·张鹜《朝野佥载》

　　这是唐代泽州(州治在今山西省沁水县北)一带人民为嘲讽贪官污吏而编唱的歌谣。 “法曹”，在汉代本是掌管邮递驿传的官署，至唐改为地方司法官员。《新唐书·百官志》云：“法曹，司法参军事，掌鞫狱刑法，督盗贼，知赃贿没入。”可知这是极有实权的官署。唐初王熊为泽州都督府的法曹。王熊的前任官尹正义，是一个笑面虎，所以以“尹”协“阴”字，而“佛子”则是对他的讽刺，说他是阴心佛面的家伙，暗中贪财如命，表面慈悲如佛;而后接任的这位法曹王熊，却像癞泼皮一样贪婪，又像水獭一样狡猾凶狠，简直到了不要脸的程度!这是从水獭性食肉而又毛皮极光滑而产生的丰富联想。因而歌谣一开头便将二人相提并论，说“前得尹佛子，后得王癞獭”。一前一后，一阴一凶，前后“得”这两任法曹，这就使泽州人民无可奈何了!

　　然而，二者相比，前任法曹毕竟还顾一点面子，后者就连一点脸面也不要了。所以接下去把讽刺的矛头直指法曹王熊： “判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫”。 “判事”，即断官司，判案子。说他处理官司就像驴子跑到瓜田里，拉着蒺藜带着草，连瓜带秧一齐咬，真是丑态百出，任意胡来!说他唤人问事，像牛吃了草反刍那样，口吐白沫，反来复去，唤人名唤不清楚，问事由问不明白，稀里糊涂，面目十分可笑可憎。两句所作比喻，形象逼真，富有生活气息。

　　别看这样一付嘴脸，但却贪得无厌，唯贿赂是理：“见钱满面笑，无镪从头喝。”“镪(qiang)”，钱串子，这里代指很多银钱。两句意谓：见行贿者送来金钱，便满面笑容，把没理的事也能判为有理;如果没有大批银钱行贿，过堂时一开头便是吆喝，并训斥到底，不许你有半句分辩，多么有理的事也被判作无理!

　　所以人们愤恨而又无可奈何地呼出：“常逢饿夜叉，百姓不可活。”“常逢”，指逢到一个又一个。 “夜叉”，《佛经》中记载的一种吃人的鬼怪; “夜叉”吃人， “饿夜叉”自然吃人更凶。意谓前后两次遇到这种吃人极凶的饿鬼，还有黎民百姓的半点活路吗?

　　这首歌谣的主要特点是：既能用漫画式的语言刻画贪官污吏的形象，又能用极度的夸张讽刺贪官污吏的丑恶心灵，具有很强的讽刺性、战斗性，充分体现了劳动人民联想的丰富性，语言的形象性。

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