投荒万死鬓毛斑，生入瞿唐滟滪关。
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
满川风雨独凭阑，绾结湘娥十二鬟。
可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
屹立在洞庭湖边的岳阳楼是著名的登临胜地，自唐以来，诗人们为它写下了许多名篇。其中如孟浩然、杜甫的题咏之作都称绝唱。黄庭坚的这两首诗则别开生面，传神地写出了一个久谪遇赦的诗人在风雨中登楼眺湖的所见所感。
第一首写诗人登楼的感受。黄庭坚在哲宗绍圣二年(1095)被政敌诬陷，贬为涪州(今四川涪陵县)别驾，安置在黔州(今四川彭水县)，到绍圣五年(1098)，又被移到戎州(今四川宜宾市东北)。当时的政治形势十分险恶，年过半百的诗人在遭受到接连不断的打击之后，已经身如槁木、心如死灰，把贬所的居室称为“槁木庵”和“死灰寮”，他对于出峡还乡或回朝都不抱希望了。没想到数年之后居然遇赦东归，活着经过了瞿唐、滟澦的天险，并于徽宗崇宁元年(1102)正月到达巴陵(今湖南岳阳市)。二月一日，诗人冒雨登上岳阳楼，临眺着气象万千的洞庭湖，一种绝处逢生、悲喜交集的复杂心情油然而生。这“一笑”，既有庆幸生还的喜悦，又有追怀往事的凄楚，言简意赅，感人至深。而且，未到江南已先一笑，若到了江南故乡，见到了久别的亲朋，又当如何呢?这就给读者留下了无穷的想象余地。应该说明的是，“生入” 一句是用《汉书》中所记班超晚年上书请求“但愿生入玉门关”之典，但仅用其字面，读来浑然不觉，犹如水中着盐。
第二首写诗人登楼所见。诗人独自登楼，凭栏远眺风雨中的洞庭湖(由于此处湖面狭长，故称之为“川”)，湖心君山的群峰宛如神女的十二个发髻。这种比喻，唐人已经用过，例如雍陶《望君山》： “应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。”但黄庭坚把神女落实为相传是居住在君山的湘君和湘夫人，这就使此诗与屈原的美丽诗篇以及有关的美丽传说联系在一起，从而使读者联想浮翩。而且，以“十二鬟”比拟在迷濛的雨幕中起伏隐现的君山群峰，也比“一螺青黛”的形象更为生动。若是在风和日丽的日子里，位于洞庭湖万顷碧波之中的君山是极为秀丽的，刘禹锡《望洞庭》诗中把它形容为“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”可是当黄庭坚凭栏远眺时，见到的是风雨满天、湖波汹涌的另一种景象。于是诗人忽发奇想： 如在此时泛舟湖面，从如山的白浪之间观看苍翠的君山，那该是何等的壮丽啊! 毫无疑问，最后一句是从刘禹锡的诗句而来的，但是黄庭坚并不是简单地袭用成句，而是推陈出新： 一方面，把平静如镜的“白银盘”改成奔腾起伏的“银山”，使洞庭湖从静态变为动态，从而形象地写出了它非凡的气势。另一方面，诗人自己也从远眺画面变成了置身于画面之中，使人读来有身临其境之感。这种活用前人成句而不为所拘的手法，或许就是黄庭坚所提倡的“夺胎换骨”之法吧。
相关推荐
