不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟?
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
这是一首五言律诗。表面看是写景物，即行程中所见。深入吟味，是透过景物写心意，因为： 一，景物很多，写此而不写彼，如此写而不如彼写，是以心意为主选择的; 二，全诗意在勾画出一种佛理的境界，或说禅境，这境界虽在世间，却有超出世间的意味，正是作者尽力企求的。
《毛诗序》说： “诗者，志之所之也。”人各有志，想知其志，应该先知其为人。王维生在佛教(尤其其中的禅宗)兴盛的盛唐时期，他母亲是虔诚的佛教徒，他又多与出家人交往，所以如他自己的诗所说，是“中岁颇好道，晚家南山陲”，“晚年惟好静，万事不关心”。所好之道是佛教的万法皆空的理。他特别敬重《维摩诘所说经》中大居士维摩诘的为人，所以取名为维，字摩诘。象维摩诘一样，他也没出家，可是后半生独身，在山林间隐居，过心静不为物扰的悠然自得的生活。这首诗就是他这种心意的写照。
诗题开头用 “过”字，是表明从他处来，匆匆一面。香积寺在终南山，和他住的辋川，都在都城长安的南面。香积是佛教传说众香国的佛名，名称有教意，也可以说兼有诗意。
诗八句四联。第一联，由出发前往写起。“不知香积寺”，表示没到过，不知道在哪里。“数里入云峰”，表示往山里走，越走越高，路不近。接着第二、三联，写行程中所见所闻。第二联由阔大处着笔，第三联由细微处着笔。依一般习惯，都用对偶。前一联，“古木无人径”，写见。木是树，文言早期多用木，这里指树林。树高大，没有人行路，都表示山深而寂静。“深山何处钟”，写闻，妙在听到而仍不知在哪里，这才真是深山。这一联对偶，“无人”对“何处”，词语不对，但意思对(“何处”表示有地方)，古人称为十字句，即全句意思对。第三联，“泉声咽危石”，水冲过高石作抽泣声，写闻。“日色冷青松”，微弱的日光照射松树，显出寒意，写见。这一联，“咽”和 “冷”写出景物的远离世间烟火的神态，用字见巧思，通常称为诗眼。前一句，“泉声咽危石”，应该用平平平仄仄而用了平平仄平仄，这是近体诗有时用的变格，如杜甫《月夜》第七句“何时倚虚幌”就是，目的大概是这样可以使音律更舒缓，下句才显得更紧凑昂扬。第四联扣紧题，写寺。不宜于再写景物，所以由寺僧的修持方面下笔，傍晚，寂静的潭边荒僻之处，出家人在静静地坐禅，用法力制服潭内害人的毒龙。这两句更着重它的比喻义，是在寂静的寺院深处，僧人坐禅，以求除去心内的杂念而得解脱。
诗由入山写起，到寺为止，所见所闻，都是远离世间尘嚣，学佛人所企求的无烦扰的寂静境界。这境界是作者心意的反映，所以所写既是实见实闻的景物，又是不能直接感知的作者的心意。苏东坡曾说，王维的诗“诗中有画”，就这首《过香积寺》说，还不只是诗中有画，而且是诗中有道。
最后说说读。这首诗平起(第一句第一音步后一字“知”是平声，全句是平平平仄仄)，押二冬韵。第一句“积”，第五句“石”，第七句“曲”，第八句“毒”，旧都是入声字，属仄声，现代音都改读平声，不合格律。如果求合格律，保持音律美，可以读为去声： jì，shì，qù，dù(普通话没有入声)。
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