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唐·杜甫《咏怀古迹五首(其二)》 原文及赏析

2023-02-08 15:47:03

  摇落深知宋玉悲, 风流儒雅亦吾师。

  怅望千秋一洒泪, 萧条异代不同时。

  江山故宅空文藻, 云雨荒台岂梦思?

  最是楚宫俱泯灭, 舟人指点到今疑。

  这是《咏怀古迹五首》中的第二首,是咏宋玉宅的。

  宋玉,战国时楚国郢都人,楚大夫,辞赋家,相传他是屈原的学生,常因个人怀才不遇而发为愤世嫉俗之辞。流传下来的作品有《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》等。

  这首诗起句点题,与上首篇末点题异曲同工。从宋玉《九辩》的开头两句“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”中,杜甫深深体味到宋玉是在抒发落拓不遇的悲愁。高山流水,恰遇知音。而宋玉清高的品格,精深的文学素养,又堪为自己的老师。这是杜甫对宋玉的推崇,亦见其虚心师法前人的精神。“亦吾师”的“亦”字,承上首庾信而来,有岭断云连之妙。

  三、四两句抒怀。一样坎坷的身世,一样落泊的际遇,令杜甫感慨万端,不禁洒下英雄之泪。又可憾者,同是不逢明君,一生潦倒,却相隔遥远,未能同朝同代,大有相见恨晚之叹。再写敬慕之情。所可慰者,“异代可同调”(谢灵运句)也,此联以流水对吐出,一往情深。

  前四句由文及人,寄托诗人感概;五、六两句则由宅及文,阐述自我见地。江山更替,时光流逝,宋玉的故乡仅留旧址,但其辞赋却流传下来,为人称道。那巫山云雨会高唐的美丽神话故事,难道只是说梦吗?“宋玉作赋,盖假设其事,讽谏淫惑也。”(《汉书注》)可知宋玉用心良苦。如若有人津津乐道云雨之事,那是曲解宋玉本意。杜甫用一“岂”字,为宋玉的《高唐赋》正名辩诬,写得委婉含蓄,深沉有力。

  末二句写宋玉辞赋影响之深远。虽然楚襄王游巫山所建的行宫已成历史陈迹,但宋玉在《高唐赋》里虚构的神话故事却千古传道,直到如今,船夫还指云指雨,怀疑神女到底是有是无,是真是假。末句的“今”字,充分说明宋玉赋文的巨大魅力,历千年而不衰,经万世而不灭。自诗人杜甫千余年后的现在,三峡巫山神女峰已成为名闻遐迩的旅游胜地,已成为美的象征,游人泛舟三峡,每以一睹神女风采为最大满足。宋玉能创造具有永恒生命力的艺术典型,难怪杜甫要说“风流儒雅亦吾师”了。尾联以宫灭和文存相对照,承颈联而来,再延宕开去,韵味悠长,余音绕梁。

  这首诗和第一首在表现手法上的共同特点是:借代巧妙,一箭双雕,用典贴合,不露斧痕。以五溪衣服代少数民族,以羯胡代安禄山,以云雨荒台代《高唐赋》,以萧瑟代《哀江南赋》,兼喻身世悲凉,以摇落代《九辩》,兼喻政治失意。《诗人玉屑》说,“诗不贵用事,不可有意用事”;但又主张“用事不使人觉,使事不为事使”,“事如己出,天然浑厚”,“用事要无迹”;并引用杜甫的说法:“作诗用事,要如禅家语,‘水中着盐,饮水乃知盐味。’”杜甫诗中的用典俯拾皆是,而且用得天然、亲切,的当精确,没有牵强附会、掉书袋之嫌。

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