蓬鬓荆钗世所稀， 布裙犹是嫁时衣。
胡麻好种无人种， 正是归时底不归。
此诗以极其本色自然的语言，刻画了一位农村思妇的形象。良人，是古代女子对丈夫的称呼，如白居易诗“昨日婚嫁毕，良人皆可依”。
首联描绘贫妇的外表形象：“蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。”你看，这位贫妇头发色泽枯黄，乱似飞蓬，头上别的发钗是以荆条自制，而身上穿的还是当年出嫁时的布裙。形象是如此枯槁憔悴，衣着是如此寒俭破旧，一则说明其生事艰难，穷困窘迫，一则说明由于丈夫远征，贫妇“谁适为容”，无心于梳妆打扮。同时，“布裙犹是嫁时衣”除了表现其寒俭以外，还暗示着贫妇对丈夫的忠贞不渝，其情意还同当初结婚时一样。这一联简笔勾勒，使人如见其人。
上联是肖其貌，是铺垫，下联则是要传其神，是正面写贫妇对良人的怀念。如何表现出贫妇的这种感情呢?诗人没有多方渲染“一行书信千行泪”(陈玉兰《寄夫》)或“愁听寒螀泪湿衣”(张仲素《秋闺思》)，而是选择了“种胡麻”这一生活细节，真实动人地开掘出贫妇亟盼夫归的内心世界。明人顾元庆《夷白斋诗话》云：“胡麻即今芝麻也，种时必夫妇两手同种，其麻倍收。”原来民间传说中芝麻的丰收与夫妇的合作大有关系。这里把怀良人托之于种胡麻，既从农事和收成的角度切合贫妇的身份，同时又深刻地表现出她对和平安宁生活的渴求和向往。末句“正是归时底不归”以问句结束，但意思并未结束。“底不归”与上句“无人种”相呼应，语含怨望，我们可想象贫妇如何屈指计日，度日如年，可想象其如何执著于希望，苦恋不已。尽管这一切没有结果，她的苦恋也不知还要持续多久，但是，诗却无形中引导我们跟她一起去猜测，去悬想：为什么“正是归时”却不归呢?
全诗从侧面反映出唐朝末年社会的动乱，表现了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。诗中对贫妇的描绘是形神兼备、栩栩如生。语言上朴质生动，凝蓄深沉，感人至深。
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