飒飒东风细雨来， 芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入， 玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少， 宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发， 一寸相思一寸灰。
〔细雨轻雷〕以自然界中的云雨风雷，兴起男女云情雨意。义山无题诗中的雨，多数指男女“云雨”，详细的考证论述参《文学遗产》1985年第三期钟来因《唐朝道教及李商隐的爱情诗》一文。〔金蟾句〕蟾善闭气，古人用以饰锁，俗称锁鼻子，表示坚牢，无法进入。但是“金蟾啮锁”再坚牢，那烧香的冉冉细烟总能进入金蟾之嘴。诗人以此隐比封建势力对青年男女防范虽严，但总有一些勇敢者冲破束缚，获得幸福的爱情。〔玉虎句〕玉虎，井上提水用的辘轳，形似玉虎，用它卷动井索，就能从幽深的井中打上水来。香烟进入金蟾之嘴，井索上下井中汲水，均为隐比男女的云情雨意，享有爱情。〔贾氏句〕据冯浩引《世说》：“韩寿美姿容，贾充辟以为掾。贾女于青琐中见寿，悦之，寿逾墙而入。自是充见女盛自拂拭。后闻寿有奇香之气，是外国所贡，一着人则历月不歇，疑寿与女通，取女左右婢拷问，即以状对。充秘之，以女妻寿。”这句运用这一历史典故，意思是：象贾氏那样的名门少女，窥帘韩寿，是爱上韩寿的年轻英俊，才成就美满的爱情。〔宓妃句〕据《文选·洛神赋》注，东阿王(即后来的陈思王)曹植爱上甄逸之女，但曹操已把甄氏给曹丕，甄妃后为甄后。“(曹)植殊不平。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死，帝仍以枕赍植。”后来，曹植返回封国途中，息洛水，忽见甄后前来，“遂用荐枕席”，于是作《洛神赋》。这句诗的意思是：宓妃那样的绝世美女，留枕魏王曹植，是爱上其才，才成就一段姻缘。
这是李商隐晚年所写的一首爱情诗。其时，青春的浪漫热情已消失，但回首往事，特别是玉阳山初恋的情景，那还是令人留恋的。诗的前四句，就是运用《道藏》隐比手法写他与情人的幽欢生活。他们两情和谐，强烈真挚，在芙蓉塘外的约会中，留下终生难忘的印象。道观中教规森严，只准上层教主随心所欲，不准年青的道士、女冠越雷池半步。但是防范虽严，却锁不住两颗热恋的心。犹如金蟾啮锁，何等紧闭坚固，但香烟仍能入于其中;又如玉虎牵丝，仍能从深井中汲取井水。他们心心相印，终能冲破一切束缚，如鱼得水，获得爱情的欢乐;年轻时代，春心与花共发。他们有足够的胆略、智慧去夺取幸福，因而前半首诗，写得颇为自豪，极有气概，其争取幸福的顽强意志，不达目的决不罢手的决心，那和谐默契的才智，都写得极有生气。诗的后半，诗人从迷狂的青年时代，回到衰弱疲倦的晚年，面对现实，不得不哀叹：自己年迈力衰，已没有韩寿那样的美貌青春。李商隐四十不到，即已是“玉骨瘦来无一把”(《偶成转韵七十二句赠四同舍》)，晚年诗中屡见瘦弱多病之句。此情此景，还能象韩寿那样吸引贾氏，还有魏王之才，去吸引宓妃留枕吗?狂热的心冷却后，诗人告诫自己：“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”诗人保留了对青年时代最美好的回忆，面对现状，又采取严肃而理智的态度。历代解义山诗者，数不胜数，由于不了解《道藏》中无限丰富的隐比，皆不知此诗内幕，不是隔靴搔痒，就是矛盾百出，不得诗旨。李商隐年轻时在道观中背诵过不少道经，精通道经中的隐比，并把这一手法移植到自己创作中。千古情诗，既能言难言之情，又不失之于俗，唯义山有此高超绝技。
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