君不见担雪塞井空用力， 炊砂作饭岂堪食。
一生肝胆向人尽， 相识不如不相识。
冬青树上挂凌霄， 岁晏花凋树不凋。
凡物各自有根本， 种禾终不生豆苗。
行路难，行路难， 何处是平道?
中心无事当富贵， 今日看君颜色好。
〔凌霄〕落叶，开花，木质，藤本。称之凌霄，是因其能攀援他木而上数十丈，大有凌云腾空之势的缘故。
顾况是个才人，以诗著称，文也颇好，还能画画，且有《画评》(已佚)。顾况又是个怪人，他对封建礼法习俗不那么尊重，对于权贵、朝官动辄加以嘲弄，既“不能慕顺”，又“傲毁朝列”，必然“为众所排”，何况还有其它的怪癖。顾况还是个逸人，他深受道家出世求仙思想的影响，晚年隐居茅山，自号华阳真逸，因此甚至传言他是“得道解化去”的。
诗如其人。《行路难》看似“诙谐”、“轻薄”，却表现了顾况的才气，对世俗的洞察和鞭挞，当然不免消极了些。
前四句诗写人情的冷漠。你肝胆照人，一片真诚，人家呢，薄情相待，投井下石。你的行为犹如“担雪塞井”、“炊砂作饭”，都是白费力气，这种人相识了，还不如不相识?虽说人际之间多的是团结互助、开诚布公，但世态炎凉、人情淡薄也自是存在，具有一定的穿透力。中间四句写人各有本。凌霄花爬上了冬青，一到残冬腊月，树还绿着，花早凋谢;种瓜得瓜，种豆得豆，各有根本。进一步分析了造成人情流俗的原因乃是人性的差异，虽说没有触及到阶级的、社会的根源，并不全面，作为诗歌来说，也自有它的深刻性。末五句写诗人的感叹。沿用古乐府《杂曲》旧题的语调说，行路难，行路难啊，哪里是平坦的道路?心中无事的时候就可以算作富贵，你心安理得，外表就显得泰然怡然，容光焕发。这一感叹是人情冷漠、人各有本的人生经验的必然流露，“中心无事当富贵”，也是诗人道家思想的必然反映。整首诗歌流动着又愤懑又感伤、又尖锐又消极的情调。
这首感事诗在艺术上颇有特色，摆出了人世间一个又一个事实，似乎说东道西，互不关联，但洞察世俗人情的思想线索又把它们贯串起来。诗人的想象是丰富的，思维是活泼跳跃的，选择的事物在其本身又是具有相当说服力的。以古乐府旧题抒写人生经验，也算是题材上的一种开拓。
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