吾日出而作，日入而息， 井而饮，耕田而食; 帝力于我何有哉?
“击壤”是古游戏名。宋李昉等《太平御览》755收魏邯郸淳《艺经》：“壤，以木为之，前广后锐，长尺四，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤于地，遥于三、四十步，以手中壤敲之，中者为上……古老戏也。”宋代的抛堶，明代的打瓦，都是这种古老游戏的遗风。此歌为击壤时所唱。
“吾日出而作， 日入而息，凿井而饮，耕田而食。”击壤者边戏边唱，我们每天在太阳出来的时候就开始劳动，在太阳落山时就回家休息;凿井饮用地下水，耕田吃自己种出的粮食。读者还可推想开去，种麻、养蚕穿自己织的衣裳，饲养家畜、家禽满足自己的生活需要……这显然是在苦难的社会中对平和宁静生活的向往，在残酷的政治斗争中对田园生活的憧憬，用的却是小自耕农的口吻，反映的是自给自足的自然经济形态，抒发的是怡然自得、小康即满足的感情，语言真率朴素，蕴藏着一种满足感。末句作者忽发奇问：“帝力于我何有哉?”帝力，即封建帝王的作用。全句意为帝王对于我们来说，有什么用处呢?质言之：封建帝王的存在对我们来说，有什么价值呢?隐语是：反而贻害于我们。这是一种反对君权的思想，诗人大胆、坚决、泼辣、彻底地否定了最高封建统治者，并且选用反问句式，表示彻底的蔑视与尖刻的嘲讽!这是本诗构思的奇特之处，令人耳目一新，怪异惊诧!
《击壤歌》表现出孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，更表现出老庄的道家思想。否定“君权”乃是它的主旨，是它千百年来自身艺术生命力的源泉。虽然，它也有着遁世隐形，追缅远古的消极面，但藐视封建帝王权力的战斗主旋律，毕竟有力地撼动着读者的心弦，并给后代诗歌以积极的影响。
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