君不见巫山高高半天起，绝壁千层画相似。
君不见巫山磕匝翠屏开，蜀江碧水绕山来。
绿树春娇明月峡，红花朝覆白云台。
台上朝云无定所，此中窈窕神仙女。
仙女盈盈仙骨飞，清谷出没有光辉。
欲暮高唐行雨送。今霄定入荆王梦。
荆王梦里爱秾华，枕席初开红帐遮。
可怜欲晓啼猿处，说到巫山是妾家。
阎立本这首《巫山高》虽说也同样与汉铙歌中的旧题内容不同，但在表现离情别绪这点上却有相通之处，其沿袭成分约略可见，但也仍然是作者的独创。
就诗的脉络说，阎立本的《巫山高》是不同于刘绘的 《巫山高》的，后者写作者由高唐望巫山的感受，而前者则写神女从巫山至高唐与楚王相会的过程; 后者是抒情诗，而前者则是一首较为写实的叙事诗。全诗约分四段： 第一段为四行，是写巫山的美丽雄奇的景致，苍翠欲滴的巫山高高耸立，蜀江碧水绕山而流，前两句为静态，后两句则已有了动感，是诗情也是画意; 第二段也是四行，写明月峡 (又称灯影峡) 和白云台 (又叫阳台) 等景观，由于相传此处为神女的住所，然后由住所的描绘而引出神女的形象; 第三段仍是四行，写神女的盈盈仙骨飞离巫山，然后在清谷光辉照耀，高唐的行雨相送下进入了楚王的梦; 第四段为最后的四行，头二句写神女与楚王梦中相会，深得楚王的宠幸，后二句讲天将破晓时二人的分离之苦。
这是一首优美的情诗，却又渗透了浓重的画意，第二句“绝壁千层画相似”可称是全诗提纲挈领之句，嗣后十几句，无论写景还是写人，每一句都注意形体的描绘，可以说都有画面呈现; 这是一首叙事诗，却又包容了浓重的抒情意味，虽不是采取直抒胸臆的方式，但以景寓情，则是抒的更深刻的情，如果说写神女与楚王相会的过程情意相对淡化的话，那么结尾处“可怜欲晓啼猿处，说到巫山是妾家”二句不能不是摧人肺腑之笔! 两人正相爱得如漆似胶，却突然发现对方原是一个来无影去无踪的神仙，相聚恨短，重逢无期，怎不令人伤痛! 即便这两句也没有采取直露的写法，而仍然是以景寓情，可称精妙之笔; 诗作不乏写实之处，想象力却又异常丰富，作者不是简单地借用宋玉 《高唐赋序》中巫山神女与楚王入梦的故事，而是以此为基础，进一步从细部进行深入的创作，使故事及神女的美好形象更具体更丰满。例如，关于神女的居处，《高唐赋序》中只有“阳台之下”一句，本诗则除写阳台之外又写进了明月峡，因为明月峡又称“灯影峡”，二者相连，假如阳台专事梳妆，又加“灯影”，不是更完整的仙居形象吗。
全篇虽有两句为十字句，但其他均为七言，对仗和用韵都比较自由，应属七言古诗; 就内容看，则可说是一首仙游诗，在写实与想象，用典与创新方面都结合得恰到好处; 通篇虽仍遵循一定的格律，但在句式、用韵、对仗上都比较自由，给人的印象是挥洒自如，仿佛绘一张泼墨写意画。如果说诗如其人，这也许便表现了作者的个性。他的画曾被认为是“圆劲雄浑”、善“变古象今”，这些评语似乎也适用于对其诗作的评价。
相关推荐
