巫山枕障尽高丘，白帝城边树色秋。
朝云夜入无行处，巴水横天更不流。
这首诗是乾元元年 (758)，李白因参加永王李璘幕府而被流放夜郎(今贵州省桐梓县) 途中，行至巫山所作。李白过巫山曾登巫山最高峰，《巫山枕障》 当是这次登山时的所见所想所感。
诗的头两句先从登巫山最高峰所见景色写起： 远远望去，巫山的座座山峰连成高丘，像屏障一样横卧在那里; 远处的白帝城树叶变色，一片清秋景象。这是写景，但更是抒情。
诗人有安邦济世之志，却一生遭遇坎坷，怀才不遇，不仅雄心未展，壮志未伸，反而屡遭挫折和打击，最后竟获罪流放。流放途中，诗人见巫山枕障、白帝秋色，顿生万般感慨： 巫山枕障，高丘林立，人生道路何其艰难; 时令是秋天，自己也到了人生的秋天 (诗人当时58岁)，偏又身遭流放，前途未卜。这种苦闷无告的心情都在这两句诗中得到形象的体现。
但如果仅仅是哀叹，李白就不成其为李白了，诗的重点在于后二句。诗人从巫山最高峰下山时，恐怕已是暮色苍茫了，于是想到巫山神女，更看到横亘天边奔流的长江，心情更加不平静，不由地高吟：“朝云夜人无行处，巴水横天更不流。”这里的朝云，指巫山神女。宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人……去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰‘朝云’。”巴水，指川东一带的江水，这里指三峡一段的长江。更，岂。如杜甫《春日梓州登楼》诗：“战场今始定，移柳更能存!”又杜甫《三绝句》之一：“群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子!”这里的“更”，都是“岂”的意思，表示反问语气。这两句说： 巫山神女夜间归来也没有可行之路; 连天的长江岂不在浩浩荡荡地奔流! 这里诗人用浪漫主义的想象写出巫山神女夜归觅路的情景，用高亢激昂的语言唱出了全诗的最强音：“巴水横天更不流。”
诗人想摆脱现实生活中的苦闷，常常把希望寄托在访道求仙上，“仙人如爱我，举手来相招”(《焦山望松寥山》)。所以诗人的诗较多地借助于浪漫主义的丰富想象来表达理想。既到巫山，诗人很自然地想到巫山神女。而在这茫茫黑夜，巫山神女即使回来，恐怕也不会找到可行的道路。实际上诗人的言外之意是： 神女都无路可走，更何况流放中的“谪仙人”呢! 这是诗人苦闷中的自我安慰。但李白毕竟是李白，尽管巫山神女踪影难觅，当他看到连天的长江水汹涌澎湃，奔流不息，便心情激动，浮想联翩，吟出了“巴水横天更不流”，道出了人生总是有路可行的真谛。在那样的逆境中，诗人年近花甲，还在忧国忧民，对前途抱有一线希望，期待事情会有所转机，“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦还?”(《流夜郎赠辛判官》) 永不绝望的思想，正是诗人要表达的。果然诗人在白帝城遇赦，随即买舟东下，并写下著名的《早发白帝城》，其喜悦之情，和这首《巫山枕障》形成强烈对比。
诗人的创作手法是高超的。这首绝句把丰富的想象与面对的现实巧妙地融为一体。全诗仅28个字，通过诗人的妙笔，就把重峦迭嶂的巫山，白帝城的秋色，夜行的神女，连天的巴水构成了四幅既可彼此独立又前后连贯的画面，给人以美好的享受：“巫山枕障”自是一幅壮丽的画景;“白帝秋色”虽给人以肃杀之感，却色彩绚烂; 尤其是后两幅，“神女夜归”充满神秘色彩，引起人们无穷的遐思;“巴水奔流”壮阔雄伟，给人以鼓舞和力量。
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