由恶溪登括苍，舟行一尺，水皆汗也。天为山欺，水求石放，至小洋而眼门一辟。
吴闳仲送我，挈睿孺出船口，席坐引白，黄头郎以棹歌赠之。低头呼卢，俄而惊视各大叫，始知颜色不在人间也。又不知天上某某名何色，姑以人间所有者仿佛图之。
落日含半规，如胭脂初从火出。溪西一带，山俱似鹦鹉绿鸦背青，上有猩红云五千尺，开一大洞，逗出缥天，映水如绣铺赤玛瑙。
日益曶， 沙滩色如柔蓝懈白， 对岸沙则芦花月影，忽忽不可辨识。山俱老瓜皮色。又有七八片碎翦鹅毛霞，俱黄金锦荔，堆出两朵云，居然晶透葡萄紫也。又有夜岚数层斗起，如鱼肚白，穿入出炉银红中，金光煜煜不定。盖是际天地山川，云霞日彩，烘蒸郁衬，不知开此大染局作何制。意者，妒海蜃，凌阿闪，一漏卿丽之华耶? 将亦谓舟中之子，既有荡胸决眦之解，尝试假尔以文章，使观其时变乎! 何所遘之奇也!
夫人间之色仅得其五，五色互相用，衍至数十而止，焉有不可思议如此其错综幻变者! 曩吾称名取类，亦自人间之物而色之耳，心未曾通，目未曾睹，不得不以所睹所通者，达之于口而告之人; 然所谓仿佛图之，又安能仿佛以图其万一也! 嗟呼! 不观天地之富，岂知人间之贫哉!
小洋，是恶溪下游的专称。这条恶溪，发源于浙江省缙云县东北，西南流至丽水县，东入大溪。所谓“恶”者，指全溪湍流险阻长达90里，道间五十九处水流特急，且相传其中多有“水怪”出没。可见，在溪中行船是极为艰险的。
本文是晚明山水小品中颇具特色的一篇。作者王思任一生爱好游历，所写的游记较为有名。在这篇作品中，他惊叹于大自然景色的变幻无穷，以其敏锐的色彩感觉描述了小洋一带黄昏时分的天色变化，在愉悦的观赏中深切感受到大自然的富丽与伟力，流露出留恋大自然而鄙弃世俗社会的意向。
当时，作者取道恶溪去登位于浙江东南部的括苍山。本文一开始即描述恶溪上游之艰险：“舟行一尺，水皆汗也”，足见船夫需用九牛二虎之力才能使船往前推进。而令人生畏的是：“天为山欺，水求石放。”河道是那样的狭窄，两岸青山是那样的高峻，身置恶溪之中，抬头而望，但见山峰直插云天，天空与之相比，却显得那样低矮，像是受到高山的欺负似的; 而河道上的巨石每每挡道，水只能从巨石间穿过，巨石像是在水流的央求之下才肯放它一条出路似的。以上16个字便把恶溪上游的特征生动地状写出来。当然，本文描述的重点不是恶溪上游，故作者只用短短四句，一笔带过，目的是引出小洋。他最感兴趣的是小洋一带的自然景色。
下游相对于上游，呈现出另一番景象，所以，作者写道：“至小洋而眼门一辟”。也许因为在下游行船不像上游那么艰险，故船客们可以带着小孩到船头上坐下，举杯喝酒; 船夫也可以有闲心唱唱自己熟悉的小调以助客人的酒兴。船客喝酒之余，为解途中困闷，便拿出赌具，玩一玩，散散心。文中所谓“呼卢”，是“呼卢喝雉”的省称;“卢”与“雉”是古时赌具上的两种色彩，后因称赌博为“呼卢喝雉”。他们玩的时候低下头去，不一会儿，抬头一望，不看犹可，一看便禁不住惊呼起来。原来，那时的天色是那样的绚丽多彩，以至于叫不出那种种色彩的名称，这时，才发觉人间的色彩哪能跟大自然的相比呢! 在这里，作者以“始知颜色不在人间也”一句点出题旨，并领起下文各段。此句犹如诗歌之“诗眼”，是本篇的“文眼”。
接着，作者便把自己在不同时刻所见到的景色一一道来。他的观察是极富想象力的，其描述的笔法又饱含绘画的意趣。从某种角度而言，作者画的不是“水墨画”，而是以色彩效果取胜的“油画”。他擅于在光色的变化中去捕捉景物，描述自己对自然界的瞬间印象。初时，使他“惊视”而“大叫”的是“落日半含规”的景象。夕阳西下，在地平线上只剩下半个太阳，此时，红艳的落日“如胭脂初从火出”。而令人更觉奇妙的是：“溪西一带，山俱似鹦鹉绿鸦背青，上有猩红云五千尺，开一大洞，逗出缥天，映水如绣铺红玛瑙。”在作者的眼中，大自然之冷色与暖色的对比是如此的鲜明：一方面，树木繁茂的高山由于没有夕阳的映照，呈绿色或黑色，另一方面，在高山之外，火一般的晚霞把半边天映照得通红通红; 一方面，晚霞满天，鲜艳夺目，另一方面，整片的晚霞像是裂开一个“大洞”似的，露出一片淡青色。与此同时，天上的红云在幽深的水中映现，那一朵一朵的彩云在流动的溪水中闪出耀眼的红光。可见，落日时分，小洋给人的感受是多样的，强烈的，而冷暖色彩的对比更易引起人们对大自然日夜交替、阴阳转换、变化无穷的联想，启发人们去思索大自然的奥秘。
随着时间的推移，天色渐转昏暗，月亮悄悄地在云间俯视大地。这时，天地之间平添了几分淡雅，也蒙上了几分神秘色彩。沙滩已褪去了那一身金黄色，而代之以“柔蓝懈白”，淡淡的蓝色与淡淡的白色交错、融合在一起，显得那样的恬静、柔和; 岸上的芦花随风摇曳，与月亮的清晖合二为一，远远望去，真不知哪些是芦花，哪些是月影，给人以一种空濛、素净的美感享受。再望望周围的高山，刚才还可以分辨出的“鹦鹉绿”与“鸦背青”，现在一例变成“老瓜皮色”了。越发显得深邃而厚重。这时，空中有七八片晚霞，状如剪碎了的鹅毛，金黄色中带有荔枝红，它们慢慢飘移，相互挨近，终于聚拢成两朵彩云，呈晶莹通透的葡萄紫色。再仔细看，又发现傍晚雾状的水气一层一层地竞相而起，呈鱼肚白，与残留在空中的晚霞交汇，一红一白，相互映衬，闪耀出道道金光。至此，作者禁不住对大自然的奇妙变化产生遐想： 造物主在这时让天地山川披上种种霞彩，并衬以层层山岚，不知道他调出这么多的颜色要作多大的画呢? 文中的“大染局”代指画家绘画时所需要的大量色彩;“制”原指体式，此处引中为画幅。作者又想，造物主调弄出卿云的华彩，是不是有意让富丽浓艳的海市蜃楼来妒忌一番呢?是不是有意让作为佛家妙境的阿闪也为之失色呢?文中的“卿丽”指美丽的卿云; 卿云又称庆云或景云，古人认为是一种祥瑞之气。作者面对大自然的奇观，浮想联翩，兴奋不已。他想起杜甫《望岳》诗中“荡胸生层云，决眥入归鸟”这两句、体味着杜工部诗中的意境： 望见山上云气层叠，心胸为之开豁; 鸟向山飞，张目极视，目随鸟去……于是忍不住招呼同伴也来与他分享这份雅兴，并说： 试把瑰丽的文采交给你，你就怀着老杜望岳时的心境去观察大自然每时每刻的变化吧，所遇见的景物会是多么的奇特! 文中的“文章”，古代原指色彩，此处引申为“文采”;“遘”，意为相遇。作者的言下之意是，即使把世间的文采全交给你，你也难以尽述大自然的景色变化。此处的意思与上文“始知颜色不在人间也”相呼应，又与下文“不观天地之富，岂知人间之贫哉”相发明。
接着，作者就人间之颜色与自然之色彩的不对应关系发了一通议论。在他看来，青、赤、黄、白、黑这五种颜色，互相配搭，顶多只能衍变出几十种色彩，这无论如何也不能跟大自然色彩之错综幻变相比。与此相关的是，人间的名称与自然之物也是不完全对应的，前者相对固定，而后者不断衍化，因此，要状写一些前所未见的事物，就只能借用自己已熟悉的东西来加以形容，但终究难以描述其中的万分之一。至此，作者得出一个独到的见解： 人们都说人间是富有的，那是井蛙之见; 到大自然去看看吧，那里的万事万物错综幻变，奥妙无穷，远非人力所能及，人间哪能比得上大自然富有呢?
这篇作品以简洁的文字描述小洋傍晚的景色变化，并以色彩的幻变作为取景、谋篇的线索。状物多用比喻，文笔潇洒泼辣，既不枝不蔓，又收纵自如，颇得小品文的法度。
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