红楼别夜堪惆怅,香灯半卷流苏帐。残月出门时,
美人和泪辞。琵琶金翠羽,弦上黄莺语。劝
我早归家,绿窗人似花。
张皋文说韦庄的《菩萨蛮》四首是词人“留蜀后寄意之作”,字里行间流露出“惓惓君国之思”。盖其时中原鼎沸,欲归未能,其伤乱忧世之情,往往隐藏在欢愉之词后面,语虽淡而意实浓,肠未断而心先摧,故其具有极大的艺术感染力。词一开头,便借男女之情,写乡国之思,点明话别的地点和时间。地点是“红楼”,一般代指豪门富家妇女的住所。白居易《秦中吟》的“红楼富家女,金缕绣罗襦”。词人《长安春》的“长安春色本无主,古来尽属红楼女”,都是以“红楼”作为大家闺秀的住所的。时间是残月在天的夜晚。那里有结彩下垂的罗帐,有香料加工的明烛,是一个环境幽美,陈设富丽的地方。词人在这里极力铺张“红楼”之美、之富,实际上是写故国之美、之富,亦犹《离骚》之盛夸“众芳之所在”、《招魂》之盛称“高堂邃宇”、“层台累榭”、“翡翠珠被”、“兰膏明烛”一样,都寄寓了恋主思国之情。“残月”二句,是进一步抒发惜别的情思。词人不是径情直遂地写自己带着惆怅的心情,告别了他所依恋的“美人”,而是从“美人”的角度立言,写她当残月在天、星河欲曙的无可奈何之时,带着欲留不可,欲别不忍的无可奈何之情,依依不舍地与自己告别了。欲留而不可留,不欲别而终须别,这自然是最“堪惆怅”的了。“灵修美人,以媲于君”,这是我国传统的比喻手法。故这里的“美人”,已经不是男女之欢爱,而是君臣眷恋。所以吴瞿安先生说:“端己《菩萨蛮》四章,倦倦故国之思,最耐寻味”。下片写话别时的叮咛,也是词人表白自己的初心。“早归”二字是这首词的主脑。“琵琶”二句,是用美丽的形象,写叮咛的深情。“金翠羽”,是琵琶上的装饰。言装饰在捍拨上的是一只羽毛美丽的鸟儿。王建的“凤凰飞入四条弦”,牛峤的“捍拨双盘金凤”,都是描绘装饰在捍拨上的凤凰,极言琵琶的华美。“黄莺语”是琵琶发出动人的声音。白居易的“间关莺语花底滑”,杜牧的“绿树莺莺语”,都是以莺语比喻声音之美妙。以“似花”之美人,弹宛转之琵琶,又在琵琶声中,表达殷勤劝归之意,则“早归”乃是词人的初心,自是人之常情、理之固然了。谭复堂说这首词“当以十九首心眼读之”,郑振铎说:“端己词明白如话,而蕴藉至深”。可谓独具只眼,能够“探幽怨之深情,窥逸响于弦外”了。这首词一气呵成,非常自然,象行云流水一样找不到连接的痕迹。清丽疏淡而寄托深远,情语真挚而蕴藉风流,一种不能自已的抑郁痛苦之感,在语言之外流露出来。纯用白描的手法,写别离叮咛的情景,具有浓郁的民间词气息。宜乎前人说他的词“情深语秀”,象一个“淡妆”的美人啊。
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