还有一种不满于批评家的批评，是说所谓批评家好“漫骂”②，所以他的文字并不是批评。【首先叙述“还有一种不满于批评家的批评”的具体内容，为后文对其批驳做铺垫。】
这“漫骂”，有人写作“嫚骂”，也有人写作“谩骂”，我不知道是否是一样的函义。但这姑且不管它也好。现在要问的是怎样的是“漫骂”。【此段说明“漫骂”有不同写法，但重点是了解“漫骂”的含义，后文即通过举例对此加以分析和说明。】
假如指着一个人，说道：这是婊子！如果她是良家，那就是漫骂；倘使她实在是做卖笑生涯的，就并不是漫骂，倒是说了真实。诗人没有捐班，富翁只会计较，因为事实是这样的，所以这是真话，即使称之为漫骂，诗人也还是捐不来，这是幻想碰在现实上的小钉子。【此段通过“婊子”“诗人”“富翁”的实例说明判断是否为“漫骂”的标准就看其所述是否符合事实，若不是事实就是“漫骂”，否则就算再难听也是真话。】
有钱不能就有文才，比“儿女成行”并不一定明白儿童的性质更明白。“儿女成行”只能证明他两口子的善于生，还会养，却并无妄谈儿童的权利。要谈，只不过不识羞。这好像是漫骂，然而并不是。倘说是的；就得承认世界上的儿童心理学家，都是最会生孩子的父母。【此段列举看似“漫骂”，实际上是真话的两个例子：一个是“有钱不能就有文才”；一个是“生孩子多未必就了解孩子”。】
说儿童为了一点食物就会打起来，是冤枉儿童的，其实是漫骂。儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融③会让梨。打起来的，是家庭的影响，便是成人，不也有争家私，夺遗产的吗？孩子学了样了。【此段列举看似真话而实际上是“漫骂”的一个例子：认为儿童必然会为争夺食物而起争斗。】
漫骂固然冤屈了许多好人，但含含胡胡的扑灭“漫骂”，却包庇了一切坏种。【此段点明这种指批评为“漫骂”的论调的危害性。】
【注释】
①本篇最初发表于一九三四年一月二十二日《申报·自由谈》。
②批评家好“漫骂”：一九三三年十二月二十六日《申报·自由谈》载侍桁《关于批评》一文说：“看过去批评的论争，我们不能不说愈是那属于无味的谩骂式的，而愈是有人喜欢来参加”，这种“谩骂的批评”，“我们不认为是批评”。
③孔融（153—208）：东汉鲁国（今山东曲阜）人，文学家。关于他让梨的故事，见《世说新语》南朝梁刘峻注引《融别传》：“融四岁与兄食梨，辄引小者。人问其故，答曰：‘小儿法当取小者。’”
《朝花夕拾》
范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗·猫·鼠、琐记、无常
《仿徨》
祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭
《呐喊》
《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药
《故事新编》
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