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鲁迅《略论中国人的脸》原文、注释和赏析

2020-03-20 15:37:38

  大约人们一遇到不大看惯的东西,总不免以为他古怪。我还记得初看见西洋人的时候,就觉得他脸太白,头发太黄,眼珠太淡,鼻梁太高。虽然不能明明白白地说出理由来,但总而言之:相貌不应该如此。至于对于中国人的脸,是毫无异议;即使有好丑之别,然而都不错的。

  我们的古人,倒似乎并不放松自己中国人的相貌。周的孟轲就用眸子来判胸中的正不正,汉朝还有 《相人》二十四卷。后来闹这玩艺儿的尤其多;分起来,可以说有两派罢:一是从脸上看出他的智愚贤不肖;一是从脸上看出他过去,现在和将来的荣枯。于是天下纷纷,从此多事,许多人就都战战兢兢地研究自己的脸。我想,镜子的发明,恐怕这些人和小姐们是大有功劳的。不过近来前一派已经不大有人讲究,在北京上海这些地方捣鬼的都只是后一派了。

  我一向只留心西洋人。留心的结果,又觉得他们的皮肤未免太粗;毫毛有白色的,也不好。皮上常有红点,即因为颜色太白之故,倒不如我们之黄。尤其不好的是红鼻子,有时简直像是将要熔化的蜡烛油,仿佛就要滴下来,使人看得栗栗危惧,也不及黄色人种的较为隐晦,也见得较为安全。总而言之:相貌还是不应该如此的。

  后来,我看见西洋人所画的中国人,才知道他们对于我们的相貌也很不敬。那似乎是《天方夜谈》或者《安兑生童话》中的插画,现在不很记得清楚了。头上戴着拖花翎的红缨帽,一条辫子在空中飞扬,朝靴的粉底非常之厚。但这些都是满洲人连累我们的。独有两眼歪斜,张嘴露齿,却是我们自己本来的相貌。不过我那时想,其实并不尽然,外国人特地要奚落我们,所以格外形容得过度了。

  但此后对于中国一部分人们的相貌,我也逐渐感到一种不满,就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人,听到有些醉心的说话的时候,下巴总要慢慢挂下,将嘴张了开来。这实在不大雅观;仿佛精神上缺少着一样什么机件。据研究人体的学者们说,一头附着在上颚骨上,那一头附着在下颚骨上的“咬筋”,力量是非常之大的。我们幼小时候想吃核桃,必须放在门缝里将它的壳夹碎。但在成人,只要牙齿好,那咬筋一收缩,便能咬碎一个核桃。有着这么大的力量的筋,有时竟不能收住一个并不沉重的自己的下巴,虽然正在看得出神的时候,倒也情有可原,但我总以为究竟不是十分体面的事。

  日本的长谷川如是闲是善于做讽刺文字的。去年我见过他的一本随笔集,叫作《猫·狗·人》;其中有一篇就说到中国人的脸。大意是初见中国人,即令人感到较之日本人或西洋人,脸上总欠缺着一点什么。久而久之,看惯了,便觉得这样已经尽够,并不缺少东西:倒是看得西洋人之流的脸上,多余着一点什么。这多余着的东西,他就给它一个不大高妙的名目:兽性。中国人的脸上没有这个,是人,则加上多余的东西,即成了下列的算式:

  人+兽性=西洋人

  他借了称赞中国人,贬斥西洋人,来讥刺日本人的目的,这样就达到了,自然不必再说这兽性的不见于中国人的脸上,是本来没有的呢,还是现在已经消除。如果是后来消除的,那么,是渐渐净尽而只剩了人性的呢,还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛,野猪成为猪,狼成为狗,野性是消失了,但只足使牧人喜欢,于本身并无好处。人不过是人,不再夹杂着别的东西,当然再好没有了。倘不得已,我以为还不如带些兽性,如果合于下列的算式倒是不很有趣的:

  人+家畜性=某一种人

  中国人的脸上真可有兽性的记号的疑案,暂且中止讨论罢。我只要说近来却在中国人所理想的古今人的脸上,看见了两种多余。一到广州,我觉得比我所从来的厦门丰富得多的,是电影,而且大半是“国片”,有古装的,有时装的。因为电影是“艺术”,所以电影艺术家便将这两种多余加上去了。

  古装的电影也可以说是好看,那好看不下于看戏;至少,决不至于有大锣大鼓将人的耳朵震聋。在 “银幕”上,则有身穿不知何时何代的衣服的人物,缓慢地动作;脸正如古人一般死,因为要显得活,便只好加上些旧式戏子的昏庸。

  时装人物的脸,只要见过清朝光绪年间上海的吴友如的《画报》的,便会觉得神态非常相像。《画报》所画的大抵不是流氓拆梢,便是妓女吃醋,所以脸相都狡猾。这精神似乎至今不变,国产影片中的人物,虽是作者以为善人杰士者,眉宇间也总带些上海洋场式的狡猾。可见不如此,是连善人杰士也做不成的。

  听说,国产影片之所以多,是因为华侨欢迎,能够获利,每一新片到,老的便带了孩子去指点给他们看道:“看哪,我们的祖国的人们是这样的。”在广州似乎也受欢迎,日夜四场,我常见看客坐得满满。

  广州现在也如上海一样,正在这样地修养他们的趣味。可惜电影一开演,电灯一定熄灭,我不能看见人们的下巴。

  四月六日。

  【析】 本文篇末注明“四月六日”,这标明写作的时间在1927年,《鲁迅日记》有载:“六日雨。清明,休假。”是时鲁迅在广州中山大学执教,繁忙教务之余,趁清明日休假,写成了这篇著名的杂文,发表在当年11月25日北京《莽原》半月刊第2卷第21、22期合刊上,前后距有7个多月。

  鲁迅杂文形式至备,丰富多样。既有议论性的,也有记事性或抒情性的。本文始终不发议论,仅将过去和现在各种关于脸部表情的观感,叙述一通,索性避发议论,让人们读后稍作思考,题旨真意便可分晓。这是构思别致,写法独特的一篇,不似层层递进,反复论证,气势不凡的议论性强的杂文。

  从结构上来看,开头至“但我总以为究竟不是十分体面的”止,为第一段,从“初看见西洋人”,到中国人的相貌,从“我一向只留心西洋人”,到 “我看见西洋人所画的中国人”,都围绕着“对于中国一部分人们的相貌,我也逐渐感到一种不满”来说开去,涉及中外古今的种种脸谱,以示中国人部分人们相貌,“但我总以为究竟不是十分体面的事”。这一开题,便紧扣题目,气势不凡;从“日本的长谷川如是闲……”至“人+家畜性=某一种人”,为第二段,引用日本评论家的《猫· 狗·人》书中《中国人的脸及其他》的立论,从“初见中国人”到 “久而久之,看惯了”,印象不一,说到“看得西洋人之流的脸上,多余着一点什么”,即 “兽性”。于是得出一个算式: 人+兽性=西洋人。这样,“这兽性的不见于中国人的脸上”,“而只剩了人性的”。借题阐明“人不过是人,不再夹杂着别的东西,当然再好没有了。倘不得已,我以为还不如带些兽性”。于是,“合于下列的算式”:人+家畜性=某一种人“倒是不很有趣的”。这里酷似数学公式,但却是非直指的,不但有着深刻的历史内涵,而且曲折有致,以委婉风趣的语言,发人思考,富有艺术魅力。这里,既不像科学语言那样单纯从逻辑上论证,又不似一般说理文章那样反复议论,急于在道理上说服人。从“中国人的脸上真可有兽性的记号的疑案”至完,为第三段,以“我只要说近来却在中国人所理想的古今人的脸上,看见了两种多余”作为话题,呼应了开头的相貌两派:“一是从脸上看出他的智愚贤不肖;一是从脸上看出他过去,现在和将来的荣枯”。从而引例广州看的“国片”电影有古装的和时装的,前者的脸“正如古人一般死,因为要显得活,便只好加上些旧式戏子的昏庸”; 后者的脸“只要见过清朝光绪年间上海的吴友如的《画报》的,便会觉得神态非常相像”,从“狡猾”到 “上海洋场式的狡猾”,画出了其相像特征。煞尾道出 “广州现在也如上海一样,正在这样地修养他们的趣味”哩。这显然是含有讽刺的微笑,耐人寻味。

  当时,处于四·一二大屠杀的前夕,四月一日,鲁迅与成仿吾等人,联名发表《中国文学对于英国知识阶级及一般民众宣言》,在《洪水》半月刊第三卷第30期上,强调反对帝国主义在上海等地的侵略和屠杀,主倡中英两国人民团结友好,共同战斗。虽不是鲁迅手笔,却能反映鲁迅的立场和思想:“在这里签名的人都是本人对于无产阶级革命确有信心的,所以特别郑重。”鲁迅和战友们公开表示站在无产阶级方面,颇值瞩目。几天之后,写出本文,以“中国人的脸”为题,略作议论,“野牛成为家牛,野猪成为猪,狼成为狗,野性是消失了,但只足使牧人喜欢,于本身并无好处”。所谓人的“野性” 的 “消失”,指“驯顺”,不知反抗,甘为被豢养的奴才。“人+家畜性=某一种人”算式,概括了屈服于帝国主义侵略者,残酷屠杀人民的奴才十足的中国反动派,其狰狞的嘴脸,刻划得入木三分。

  本文以叙述“中国人的脸”为主,具有生动、鲜明的形象性。行文雍容,用笔幽默,画出了不同的脸谱。从“外国人特地要奚落我们”的“满洲人连累我们的”相貌,到“听到有些醉心的说话的时候,下巴总要慢慢挂下,将嘴张了开来”的“不大雅观”的脸相;从日本长谷川如是闲笔下 “中国人的脸”,到吴友如的 《画报》的 “脸相都狡猾”,国产影片人物的善人杰士“眉宇间也总带些上海洋场式的狡猾”,形形色色,维妙维肖。自然,突出的是两道算式的相貌,即西洋人和某一种人的比较,兽性和家畜性的比较,勾勒出屠杀中国人民的帝国主义及其奴才中国反动派的形象入画,虽无强烈的议论和逻辑的推理,却集中比较,从“中国人的脸” 种种,留心到最为丑恶的鬼脸,令人深思。

  鲁迅杂文擅长创造鲜明的形象,“所写的常是一鼻,一嘴,一毛,但合起来,几乎或一形象的全体。不加什么原也过得去了,但画上一条尾巴,却见得更加完全”。且不说塑造的叭儿狗之类的形象,就以“中国人的脸”的描写,笔锋犀利,寥寥几笔,刻划出形形色色的脸谱。毛泽东说过:“他用他那一支又泼辣,又幽默,又锋利的笔,去画出了黑暗势力的鬼脸,去画出了丑恶的帝国主义的鬼脸, 它简直是一个高等的画家。

”处于当时政治形势急剧恶化的时际,只好运用隐晦曲折的语言,写出“吞吞吐吐的文章”,让读者从“中国人的脸”自行联想发挥,臆测题旨,尤见杂文形象性的亮丽。

  字数:3893

  注释

  《在陕北公学鲁迅逝世周年纪念会上的讲话》

  作者:李乡浏

  知识来源:张效民 主编.鲁迅作品赏析大辞典.成都:四川辞书出版社.1992.第495-497页.

  鲁迅作品全集鉴赏

  《朝花夕拾》

  范爱农《二十四孝图》藤野先生阿长与山海经从百草园到三味书屋五猖会狗·猫·鼠琐记无常

  《仿徨》

  祝福弟兄在酒楼上伤逝离婚孤独者高老夫子示众长明灯肥皂幸福的家庭

  《呐喊》

  《呐喊》自序阿Q正传白光端午节风波故乡孔乙己狂人日记明天社戏头发的故事兔和猫一件小事鸭的喜剧

  《故事新编》

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