张洁《无字》主要人物形象

　　墨荷

　　吴为的外祖母墨荷出身望族，却遵从父命草率地嫁到了已经破败但依然架子十足的叶家。作为媳妇，她起早贪黑任劳任怨，受尽婆婆和小姑的虐待。作为妻子，更是没有感受过丈夫丝毫的温存，她只是一个可怜的“篮筐”——叶志清借以发泄性欲和完成传宗接代任务的工具而已。或许是她的时代根本没有给她追求爱情的机会，她最多只能在繁重的劳作间隙偷偷地“两眼朦胧，两颊着红地想象一个根本无从想象的中意的男人”。爱情对她而言只是一个心底遥不可及的梦。

　　叶莲子

　　叶莲子上过几天私塾，有一定的文化，于是在自己的爱情和婚姻上，违背父命自己挑选了丈夫，她几乎与真爱擦肩而过，换言之，叶莲子曾经有过幸福的机会。但在叶莲子和顾秋水这桩看似自由的婚姻背后，却隐藏着一个天意弄人的残忍玩笑。顾秋水对叶莲子的追求似乎源于一个误会，而叶莲子之所以选择顾秋水也只是为了逃离刻薄的继母，这也就注定了这场婚姻的悲剧。纵然在新婚后的两年里，她享受过爱情给她带来的甜蜜，可是那甜蜜实在太过短暂。善于隐忍的叶莲子在丈夫的眼里逐渐成了一个碍眼的累赘，顾秋水“每每看到她那张口结舌的样子，不是更同情她，反倒更无所顾忌地肆虐她”，他觉得“她那窝囊的样子，看了就惹气，就让人想给她两个嘴巴”。后来顾秋水甚至发展到当着叶莲子与小吴为的面与姘头大行房事，无所不用其极地摧残着叶莲子的肉体与灵魂。身处这般水火煎熬下的叶莲子，生活岌岌可危，更遑论那缥缈的爱情。

　　吴为

　　从小随母亲居无定所，一次一次的逃难的吴为见证了父母的爱情和婚姻悲剧。吴为的童年没有得到过丝毫父爱，有的只是倾尽一生也无法忘记的伤害。

　　这样长大的吴为第一次婚姻是和一个有“口臭”的男人韩木林，只是为了留在城市工作，这场婚姻最终以她生下一个私生女而结束，从此在吴为沦为社会的一个另类，她也又一次清楚地认识到，爱情和婚姻她都玩不起。但即使如此清醒的吴为却疯狂地爱上了与她年龄悬殊的胡秉辰，在和胡秉宸的婚恋中，吴为始终在追求与捍卫自己的爱情，正是因为吴为身上所固有的那种奴性、怯懦和她扭曲的心态，她不断自我强化对胡秉宸的爱，哪怕她已经洞悉了这个男人的虚伪与懦弱，只为了胡秉宸的一封封甜言蜜语却又无关痛痒的情书，她便强迫自己以一种卫道士的姿态，几乎是用牺牲精神去爱他，不惜为他和全世界宣战，为他承受组织的压力，白帆的侮辱，甚至是婚后对胡秉宸女儿芙蓉的阿谀谄媚、逆来顺受。在经历过种种的争夺和伤害之后，吴为最终选择放弃了自己的爱情和婚姻，身心交瘁的吴为再也无力面对生活，最终遁向疯狂。爱情对吴为而言，是一场猝不及防的噩梦，毁了她的一生。

　　禅月

　　和母亲吴为一样，禅月也是在父亲缺位的情况下长大成人，目睹了姥姥、妈妈为情所累的一生，于是她立志要改变家族女人的命运，不再重蹈前人覆辙。女人在情感上的苦难到了禅月这一代似乎见到了希望的曙光，再不那么轻易为感情所伤。禅月说：“我生下来又不是为了嫁人的，将来嫁不嫁人都难说，生活如此丰富，把我的心装得那么满，留给爱情的位置怕是没有多少了。

　　顾秋水

　　叶莲子的丈夫。顾秋水残忍地抛弃了身无分文的妻子和女儿，任凭她们过着食不果腹、衣不蔽体的穷困生活，并且寄人篱下，做人奴仆。当叶莲子走投无路带着吴为去投奔顾秋水时，顾秋水己经与另外一个女人同居。

　　胡秉宸

　　吴为的第二任丈夫。胡秉宸厚颜无耻，竟然堂而皇之的在和吴为新婚的第二天早上就与前妻打电话调情。吴为最初所期许的爱情随着婚姻的来临而变质、变味了，“爱”像泡沫般化为了乌有，这使吴为再次对爱情产生了绝望感。吴为直到婚后才发现，原来胡秉哀爱的并不是她的灵魂，而是对她有着无耻的期待与猜想。吴为曾经被人诬陷乱搞男女关系，这才是吸引胡秉宸的重要原因，胡秉宸期待吴为的风情万种和风骚调情，可是吴为却令其大失所望。因此，胡秉宸对吴为失去了往昔的激情与兴趣，取而代之的是恶意的讥讽与无理的伤害，而爱意早己消失殆尽。

　　张洁《无字》赏析

　　爱情是《无字》的一大主题，作家使用插叙手法，在时空的频繁转换中，将时代的铺陈与个人经历叙述相融合，历史与现实交叉描写，使得小说具有了一种磅礴的气势和深厚的人道主义关怀。

　　在《无字》中，张洁试图用几代人的情感经历去打开困住中国女性的枷锁时，却发现一切都是徒劳的，女性在倾其所有独自与爱情作战，但悲剧命运并未因此而有所改变。从墨荷到叶莲子，再到吴为，婚姻对女性的不公似乎并不是随着历史的演进而一步步减轻了，相反，它在现代社会生活中变得更复杂、更带有普遍的灾难性。虽然第一代墨荷的婚姻是在她完全没有自主权的情况下，由“父母之命，媒妁之言”完成的，但在家中无权无地位的她至少并没有被遗弃，家庭没有离散。而第二代叶莲子的婚姻，虽然在表面上涂写着“半自主”的色彩，但她曾一度中意的男人却不是个值得信赖的对象，婚后的她既要面对物理层面的饥饿困窘，又要面对精神层面的为奴的尴尬：顾秋水在生活颠沛流离时对叶莲子母女的遗弃和在香港期间对她们的肆意虐待，留给她的只有含辛茹苦的奔波与执迷不悟的守候。第三代吴为在名作家光环的闪耀下，依旧遭遇了不堪其辱的婚姻经历：第一个丈夫在她的心里烙下了深深的红字，第二任丈夫胡秉宸施予她的是精神上的虐待和无耻的背叛，吴为只能在许多有形无形的压力中走向疯狂。张洁不无绝望地宣称“本世纪初的女人和现时的女人相比，那一个天地未必更窄，这一个天地未必更宽”。

　　小说中吴为的绝望也代表着张洁的情感诉求的绝境，吴为最终没有能够以情感的方式完成她对于世界或者说主流社会的认同，这根源于她所梦想着寻求依托的男性世界的破碎，更重要的在于她自己所设立的世界观念的破碎——女性想在男性世界中寄托自我的情感认同是不现实的，是乌托邦的幻境。于是张洁只有解构，让曾经高大完美的男性神话坍塌，露出卑琐，让曾经沉溺自得于爱情中的女性绝望，走向死亡。在解构爱情的同时，她也在不断地拷问、控诉男性，甚至这个社会。这一点，正是为什么张洁的作品会引起研究女性文学学者们的注意，而同时受到男性文化卫道者们攻击的主要原因。而在解构之后没有建构，正是吴为的死因，甚至是张洁本人不能挣脱心结的原因。张洁一方面预设了一个真正的完美的自我存在，另一方面却不知道真正的自我怎样又在何方，于是，“生活在别处”成为了张洁难以克服的困境。

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