落星开士深结屋，龙阁老翁来赋诗。
小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。
宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知。
蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝。
在宋人以文入诗的风气中，这是 一个以杂记体入律诗的例证。它未尝记录探胜寻芳的足迹，也未尝回溯古寺小轩的沿革，而着重于心与物游，因物见性，颇有佛学禅宗摒除俗念，直指心源的况味，于拗峭的格律语词之间，浮现出一种幽深清旷的境界。
首二句开宗明义，简捷地交代了游踪游伴： 寺僧(即古代所谓“开士”)在鄱阳湖西北隅的落星湖落星寺的深处，构筑了宴坐小轩，引至了当朝重臣龙图阁直学士李公择老翁的游兴和诗趣。这就把朝、野，僧、俗不落痕迹地交融起来，既显示古寺的魅力，也显示重臣的雅兴。
中间两联，由实人虚，以景写心，为全诗的精神凝结之处。“小雨藏山”，自是虚幻朦胧; “长江接天”，足见苍茫开阔。这种无际无涯、迷茫变幻的天地山川，为诗人心灵境界的浮升，提供了辽阔深远的时空条件。游客与远帆相对，“坐久”是在时间面前的超脱，“到迟”是在空间面前的从容。于是，人与自然的心心交流，已经达到空寂幽眇的境界了。下两句的景物，由无限的山川回归到有限的轩室，在一间供闲坐的小轩，在几幅供赏玩的画幅之间，因其与世隔绝，而散发着沁人心脾的清香韵味，因其无人知晓也不失其勾魂摄魄的绝妙价值。若此，诗人便在轩居画幅的咫尺之间，升华出清静无为而悠然自足的明澈心态。
清人方东树说：“此诗只以首二句为主，以下皆写深屋之景，而中有赋诗之翁在。” 不可否认，全诗于不须着墨之处，有一个无所不在的诗魂。不过，方氏之语，未免模糊笼统。即以中间两联而言，前联“小雨”“长江”，具有山川形象的直观性，后联“宴寝”“画图”则是面对室内情景按捺不住发发议论了。换言之，倘若还讲究唐诗、宋诗之辨，则前联未失唐人余韵，后联已是宋人本色。只不过四句连续，尚不无佳妙之处： “小雨藏山”，烟云变化，人自在画图之中; “长江接天”，人虽独处清香的宴息之所，也可以悟道而直通天地之奥秘。
作为江西诗派的鼻祖，黄庭坚为诗喜欢用典，讲究无一字无来历。本诗开头用 “开士”称寺僧，典出前秦苻坚赐沙门有德者，号为“开士”。至最后两句，用 “蜂房” 指僧寺，也是借用《三国志》管辂射覆所得到的词语。这使行文艰涩，有损行云流水之态，但末二句是随手拈来，不应讥为满纸饾饤。因为前两句中的“与世隔”、“妙绝”一类话，已把议论发足，最后必须拈来眼前之景才能把它承接住。“蜂房各自开户牖”，自可看见雨中之山，天际之江; “处处煮茶藤一枝”，也使轩室的清泉有了根源。所谓“蜂房句妙极”，全在于它举重若轻，淡淡地写出眼前情景，却又思绪绵邈地疏通全诗的气脉。藤火飘香，门户洞开，至此，诗中那种内外感应，天人相通，有限与无限自由置换的境界，已成完璧了。
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