长安秋声干， 木叶相号悲。瘦僧卧冰凌， 嘲咏含金痍。金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。有时踉跄行，人惊鹤阿师。可惜李杜死，不见此狂痴。
燕僧耸听词，袈裟喜翻新。北岳厌利杀，玄功生微言。天高亦可飞，海广亦可源。文章杳无底，斫掘谁能根?梦灵仿佛到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞?燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。将明文在身，亦尔道所存。朔雪凝别句，朔风飘征魂。再期嵩少游，一访蓬萝村。春草步步绿，春山日日暄。遥莺相应吟，晚听恐不繁。相思塞心胸，高逸难攀援。
这是孟郊在元和六年(811)秋初识贾岛时，送给贾岛的两首诗(据李嘉言《贾岛年谱》)。第一首写贾岛的苦吟精神。第二首写二人的交往，但重点突出的是贾岛的诗胆和诗风。语言拗折生涩，别有风味。
第一首开头两句“长安秋声干，木叶相号悲”从写景入手，既巧妙地交代了两人相识的时间是在秋季，地点是在长安，又暗用贾岛杰作之一《忆江上吴处士》中的名句“秋风吹渭水，落叶满长安”，说明这便是贾岛反复苦吟的内容。接着四句，便具体刻画贾岛苦吟的形象。贾岛是文学史上著名的苦吟诗人，著名的“推敲”故事便出之于他，他还说过“一日不作诗，心源如废井。笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。朝来重汲引，依旧得清冷。书赠同怀人，词中多苦辛。”(《戏赠友人》)和“二句三年得，一吟双泪流，知音如不赏，归卧故山秋。”(《送无可上人》“独行潭底影，数息树边身”句下自注)的话，更证实了他的苦吟。而清代的文学批评大师金圣叹高度赞扬他的苦吟精神：“先生作诗，不过仍是平常心思，平常格律，而读之每每见其别出尖新者，只为其炼字炼句，真如五伐毛，三洗髓，不肯一笔犹乎前人也。”(《贯华堂选批唐才子诗》)所以孟郊说，一个瘦和尚卧冰在苦吟，他的吟声中，饱含着创伤，但这创伤并不是战争带来的痕迹，而是心灵的创伤，这和尚之所以如此瘦骨嶙峋，他的病根便在这里。这几句诗，不仅逼真地刻画了贾岛的外形，还深入到他的内心，抓住了他的诗歌特征，孟郊真不愧是贾岛的知音。接着，“诗骨耸东野，诗涛涌退之”更是惊人的怪句。这两句是说，你贾岛的瘦硬有神的诗歌骨力，耸动了我孟东野(孟郊);你的诗歌中的激情和丰富的想象力，象海涛一样冲击着韩退之(韩愈)。贾岛是韩孟诗派中的一支劲旅，一支生力军，深受韩孟的赏识和奖掖。所以孟郊用如此新鲜别致的比喻来形容，其中充满着无限的敬佩之情。最后四句，继续抓住贾岛骨格清奇、身体消瘦的特征来描写，意思是说，贾岛有时吟诗吟得入了迷，步履踉跄地走着，人们都为这位具有鹤骨瘦颜的和尚而惊讶，如果大诗人李白杜甫还活着的话，也会同样惊讶的，可惜他们早已不在了，无法亲眼看到如此酷爱诗歌、把诗歌当作生命的狂吟诗人!这样的赞语，别出心裁，充分表达了孟郊对于贾岛的崇敬之情。
第二首先从赞颂贾岛诗入手。孟郊说，这位北方和尚写出了耸人听闻的词句，就象身上穿的袈裟一样喜欢翻新。在北岳时厌弃名利和杀伐的思想在诗中得了真切的表现，由于玄学的功夫很深，诗中具有微言大义。天再高也可飞，海再阔也有源，唯有文章是杳然幽深无底的，谁能够寻其根究其底呢?从形式的翻新到内容的深不可测，评价极高。贾岛对孟郊的诗也是佩服得五体投地的，他在《投孟郊》诗中写道：“月中有孤芳，天下聆薰风。江南有高唱，海北初来通。”“录之孤灯前，犹恨百篇终。”“啜波肠未饱，揖险神难从。”这时两人尚未交过面，但神交已久。这神交的媒介，便是两人的诗歌。只有知之甚深，才能赞之甚切。
第二层写梦中论诗：我在梦中仿佛看到你的灵魂来到跟前，正在和我讨论诗歌创作问题;你的诗论真是惊人，好象有个什么人，大胆地跑到鲸鱼的嘴边，把月亮夺回来，免得被鲸鱼吞掉。贾岛也说过“生平面未交，永夕梦辄同”(《投孟郊》)的话，足见两人心心相印，意气相投，神交已久。最妙的是，既然在梦中论诗，当然无法正确地阐述对方意见，因此用“拾月鲸口边，何人免为吞”这样的险怪比喻语来形容，便能恰到好处。
第三层形容贾岛诗的风格特征。孟郊说，这位北方来的和尚摆弄着大自然，各种各样的形象随着诗人的手顿时活跃起来;他的诗境，象经过巧手缝补过的五彩斑烂的霞衣;他的诗歌成就，足以笑傲于诸豪贵之门。这些诗歌，将证明他是有文学修养的，也是他的道德品质所在。“燕僧摆造化，万有随手奔”的想象，“补缀杂霞衣”的比喻，都极新鲜、极贴切、极生动，准确地描绘了贾岛的诗境和诗风，成为千古传诵的名句。
最后，表述了作者想念贾岛的深情。孟郊想象贾岛在凛冽的朔风中，在纷扬的大雪中，再游嵩山，直到第二年春光明媚的时候。想到这里，孟郊无限惆怅地说：“相思塞心胸，高逸难攀援”，诗便在这深情绵邈的想念中戛然收住，给人留下悠然不尽的余味。
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