我闻三神山，远在东海东。
神山怳惚路难到，世上五岳蟠胸中。
忆临沧溟倚日观，九万曾踏扶摇风。
昨醉蓬莱建羽节，阳景一翳迷高嵩。
西南万里入罗鬼，似堕幽井窥圆穹。
东还云梦吞八九，张乐已在轩辕宫。
七十二峰青连属，苍梧天外云濛濛。
清湘水流环九面，南岳神镇齐三公。
灵妖物怪薮藏纳，丹蕤赤幕光曈昽。
峰峰低昂宛相次，独有紫盖争祝融。
雷泓风穴互开阖，玉书金简留穹窿。
岣嵝山尖蝌蚪字，人迹欲到路已穷。
使者虚亭花药绕，山人脱骨云霞通。
似闻绿发有毛女，不少翠羽来青童。
离宫福地入缥渺，目所眺瞩攀跻同。
衡阳县前昔骋望， 压阵蹇嵼云排空。仙人咫尺俗缘误，况今百病中交讧。
升高视远腰脚软，左右扶掖如衰翁。
道人铁瓦缅遗构， 拜岳之石高巃嵸。
九嶷清猿怨遥夜，洞庭落日浮孤蓬。
汉女幽兰冉冉翠，楚妃泪竹斑斑红。
振衣周览穷上下，忽与意思争清雄。
人间扰扰等蠛蠓，慎勿变化随沙虫。
君不见回雁峰来八百里，挥手欲驾冥飞鸿!
作者汤右曾，字西崖，浙江仁和 (今杭州) 人。自康熙戊辰(1688) 进士之后，累官吏部侍郎兼掌院学上，以文学渊博见重于帝室。其人秉性耿直，每陈谏章，条议井然。且工诗词，与秀水朱彝尊 (竹垞)并为浙派领袖。著有《怀清堂集》行世。
这首《登云麓峰望南岳歌》落笔不凡，气势磅礴; 胸有丘壑，眼无俗尘。通体流畅，引人入胜。全诗起于由远及近，从虚到实; 归于由近及远，从实到虚。如天马行空，云龙飞驾。出神入化，换骨脱胎。非大家手笔不能臻此!
云麓峰位于湖南长沙湘江西岸，即岳麓山，为南岳七十二峰之尾峰。作者登上云麓峰，即联想到古代传说东海中之三神山 (蓬莱、方丈、瀛洲) 为神仙所居之处，是路所难到者; 而世上五岳是天下名山，聚集在人们胸中。此处笔锋一转，触及本题。但吐而又含，并不立即直书眼前景物，却先放开视野，忆及沧海观日和 《庄子·逍遥游》：“抟扶摇而上者九万里”，表示如天使一般，飞举欲仙，在云翳迷茫中，恍惚登上蓬莱山峰，遥对西南万里的罗刹鬼方，似乎堕入幽井，只能看到圆形的天宇，大有鞭长莫及之慨。回过头来，想到湘鄂之间的云梦泽，故借司马相如《子虚赋》中“吞若云梦者八九于胸中”句以抒胸臆。当其写到云麓峰上的云麓宫时，便借 《庄子·天运》：“黄帝张乐于洞庭之野”化其意而用之。至此，方直接围绕南岳，道出七十二峰青翠连绵以及湘桂交界的苍梧。继之以“清湘水流环九面 (北魏郦道元《水经注》：“衡山东南二面，临映湘川，自长沙至此，江湘七百里，中有九向九背，故渔者歌曰：‘帆随湘转，望衡九面’。”)，南岳神镇齐三公”(《礼记·王制》：“天子祭天下名山，五岳视三公。”按： 周以太师、太傅、太保为三公; 西汉以大司马、大司徒、大司空为三公; 东汉以太尉、司徒、司空为三公。)。作者用“清湘”与“南岳”排比，并称之为“神镇” (山之大者为“镇”，“神”指岳神)，以形容南岳之大、之尊，意在突出主题。连下数句极言南岳蕴藏之富、之奇、之高，以“峰峰低昂宛相次，独有紫盖争祝融”描绘七十二峰主次分明，形象毕备。当水尽，无以为继; 但其不露痕迹，著笔轻快，使用移花接木手段，以“使者虚亭花药绕”一句，把断线风筝巧妙地衔接起来，并借此兴叹其时已不行祭岳之礼，故旧时祭岳使者休息之亭已成虚设，但见花药环绕而已。运用蜻蜓点水，含而不吐的手法，急转直下，缀以“山人脱骨云霞通”句，托言成仙之事，由实转虚，虚中夹实，抒发作者感慨。“仙人咫尺俗缘误，况今百病中交讧”句，似怀出世之思。“升高视远腰脚软，左右扶掖如衰翁。”偶句中一个“如”字，道出了此诗的写作时间，作者还未进入衰年 (具体写作时间，本文不拟加以考证)。诗的结尾，概括了帝业兴衰，人事代谢，时世沧桑，难于逆料，流露了作者的矛盾心情。他借舜帝南巡死于九嶷，想见遥夜凄清的猿啼声，感到自己犹如“洞庭落日浮孤蓬”，飘泊无定; 以及汉女幽兰，楚妃泪竹等等幽怨凄凉的情景，兴叹不已! 益觉“人间扰扰等蠛蠓”，从而引出《抱朴子》载：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙”的故事作为警告，“慎勿变化随沙虫”。全诗至此已陷入低沉境地、不忍卒读! 而诗笔倏忽从空而下，创造了一个豁然开朗，超脱尘俗的境界，使哀而不及于伤，竟以“君不见回雁峰来八百里 (相传南岳以祝融峰为中心，以衡阳回雁峰为首，以长沙岳麓峰为足，其间七十二峰，方圆八百里)，挥手欲驾冥飞鸿”二句，悬崖勒马，骤然收束，使人读之回肠荡气，余味无穷!
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