天神剜不计年， 洞中风景异尘寰。
江波荡漾青罗带，岩石虚明碧玉环。
地接三山真迹在，天连合浦宝珠还。
重来恍是乘槎到，惭愧云门夜不关。
还珠洞，在桂林市区伏波山下。洞门开豁，由西南向东北平斜延伸，直至漓江古渡。洞底径入江中，洞内左道旁门四通八达，迷离蜿蜒，盘绕向上，临江又叠数洞口，若天窗然。故洞中光亮空明。如真似幻，颇富灵气。此诗将自然洞穴的神异与神话传说的迷离糅合在一处来写，姿态扑朔，境界空濛，很有魅力。
首句从推测还珠洞起源落笔，强调此洞历史悠久，为神功鬼斧的精心雕剜刻凿而成，揭示出此洞的神奇姿态。二句以直接评说的方式，阐明洞内的风景超尘脱俗， 与喧嚣扰攘的人间大异其趣。 这实际上是中国古代知识分子清静无为生活理想的一种自我认同。颔联以具体的描述，表现入洞后看到洞内深处豁然呈现的洞外风光： 碧绿的淳江，清波荡漾，娴静澄澈，青罗带萦绕在洞口; 空明的岩石，象晶莹的碧玉，被雕琢成环状结构，有的隆起，有的凹下，镶嵌在洞壁各处，玲珑照眼，光华四溢。以实笔状眼前景，化用韩愈咏桂林诗句，特色鲜明。下面连用两个神话传说，以虚笔补足还珠洞的特异地理位置的特异景观。“三山”： 中国古代传说的蓬莱、瀛壶、方丈三神山，有仙人居焉。此处指还珠洞与三神山相毗邻，而神山烟波微茫不可求，这里却可以看到神山的真实景况。“合浦宝珠”见《后汉书》： 合浦郡 (今广西合浦县) 海中盛产明珠，郡守贪取豪夺，明珠忿而人交趾郡。后孟尝为郡守，革除前弊，不一年，明珠复归合浦。又桂北民间传说： 一龙怀宝珠于洞中酣睡，某老渔翁进洞见夜明珠而取之。后悔悟，复人洞将宝珠还龙。诗句将两典合在一处，意即由于桂林“天连合浦，”因而演出渔人“还珠”的动人故事。此两句通过神话传说赞扬还珠洞人杰地灵，暗示它不但景观美且灵异，而且具有真、善、美的内质。尾联诗人自发感慨： 我重游伏波山，恍惚当年的张骞一样，乘木筏到了天堂，而对于天门到深夜还未关闭，任人出进，又感到惭愧。“乘槎”： 据张华《博物志》，汉张骞乘槎 (木筏) 游海而至天河，见牛郎、织女。后人遂以“乘槎”喻登天。传说天门为帝阍看守，屈原《离骚》曾叙己登天叫天门而帝阍闭关不开。但这里的还珠洞天门却昼夜不闭，可让诗人自由出入，故诗人有受宠若惊的“惭愧”之感。后两句借神话传说，写自己旧地重游的感受仍是那么新奇，写出了细腻的体验，表达生动而幽默，既收束了全诗的意脉，又升华了游洞如游仙的主旨，不即不离，韵味久远。
此诗在结构上颇重章法。全诗围绕“洞中风景异尘寰”一气贯下，颔联出以实景，颈联赋以虚笔，真幻相间，辉映成趣。结束以“乘槎到”的仙游和“惭愧云门夜不关”的心灵感受将前面“异尘寰”的诗旨轻轻绾合，天衣无缝，自然浑成，耐人品嚼。
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