鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木求泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥。
作者宋之问 (约656-712)，字延清，一字少连，汾州 (今山西汾阳) 人。初唐诗人，善五言，精诗律，跟同时代诗人沈佺期一道最后完成了律诗“回忌声病，约句准篇”的任务，对于律诗形式的定型作出了重要贡献。这首《灵隐寺》诗，本事不详，但艺术上颇有特色。
灵隐寺位于杭州武林山下，是杭州四大丛林 (即寺院) 之一，创建于东晋咸和元年 (326)。相传印度僧人慧理因爱慕西湖的山水，穿着布袜草鞋，特地从遥远的印度赶到杭州来宣讲佛法。他登上武林山，惊叹道：“此天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来; 佛在世日，多为仙灵所隐……”。于是便住下来筹建了灵隐寺，还给山峰取名为飞来峰。(参见《淳祐临安志》)
诗一开头便点题，先从大处落笔，写山之高峻、寺之静穆：“鹫岭郁岧嶢，龙宫锁寂寥。”鹫岭，即印度灵鹫山，这里指飞来峰。，形容山势峥嵘重迭。龙宫，相传龙王曾拜请佛主人龙宫讲经，故称佛殿为龙宫。这里指灵隐寺。这两句描绘的是一幅静的画面： 静止的山是无休止的静，静寂的寺则清静寥落; 而接下来两句则描绘了一幅动景：“楼观沧海日，门对浙江潮。”辽阔的大海里跃出一轮红日，冉冉升空，何等辉煌! 奔腾的大潮涌进钱塘江，惊涛拍岸，激起千堆雪，何等壮观! 这两句写得既有气势，使人心胸开阔，精神振奋，感情豪迈; 又不离诗题，如此景致，乃灵隐寺楼头所见、寺门所对。这就又反过来烘托了灵隐寺之居高势雄，不同寻常; 而且将山、寺、日、潮联为一体，形成了一个动静相映的生动画面。这两句是最为人称道的名句，争相传诵，一直脍炙人口。相传宋之问作此诗时，有了首联，下面苦吟不得，当时隐匿在灵隐寺出家为僧的骆宾王替他续上了这一联。附会未必可信，但可见这两句诗影响很大。
接下来描写了一个与灵隐寺有关的美好的传说：“桂子日中落，天香云外飘。”桂子即桂花，因其朵小而称子。民间传说： 月宫中有桂树，每逢八月中秋，有桂花从月宫飘下，落在灵隐一带。白居易词《忆江南》第二首忆杭州的描写中，也有“山寺月中寻桂子”句。天香，《法华经》说是天上佛国之香，唐人诗中多借指寺院中礼佛时所焚的香，习惯上也用以指名贵的花香。这里可理解为双关，即兼指二者，桂花之阵阵清香和寺院里所焚的缕缕幽香，和成一气，弥漫在空中，飘浮在云间，给佛教名寺蒙上了一层美好神秘的色彩。在全诗中也是令人品味的空灵之笔。下面“扪萝登塔远，刳木求泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋”四句，是写灵隐山周围的景致，都是实写。诗人攀着藤萝登塔望远，顺着引水的刳木寻求泉源。刳木，剖开竹木，挖空了心，以为从山上引水的渠漕。那经薄霜而格外盛开的山花和未凋的红叶，互相映衬，赏心悦目。在这脱离尘世的仙山佛地，在这万物适性的大自然中，诗人回想自己自幼喜欢远方异景——“夙龄尚遐异”，今天到这里搜奇探胜，研讨佛理，顿觉洗去了不少人世间的污浊和烦恼——“搜对涤烦嚣”。于是乎诗人禁不住兴发出“待人天台路，看余度石桥”的出世之想。天台山是佛教天台宗的发源地，在今浙江天台县。天台山的楢溪上有一座长而窄的石桥， 下临深涧。 结句抒发了诗人洗心涤虑后向往超然出世的心迹。
这首诗结构上看似不太谨严，但实际上层次很清楚。起时扣紧诗题，而以写景承，以抒情结。另外，全诗很讲究锤炼字句，如首联中一个“郁”字，表现了飞来峰上树木葱茏，郁郁苍苍; 一个“锁”字，写尽了寺院佛殿的清静空寂。而“楼观沧海日，门对浙江潮”两句，不但对仗工整，而且气象恢弘，意境壮阔。又如“桂子日中落，天香云外飘”两句，也在精工的锤炼中，蕴藉着一种美好的、清幽的意趣，令人心驰神往。
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