群祥既集,二姓交欢。敬兹新婚,六礼不愆。
羔雁总备,玉帛戋戋。君子将事,威仪孔闲。
猗兮容兮,穆矣其言。
纷彼婚姻,祸福之由。卫女兴齐,褒姒灭周。
战战兢兢,惧德不仇。神启其吉,果获令攸。
我之爱矣,荷天之休。
《述婚诗》可称是一篇婚礼赞。古代甚至近现代某些民族,婚礼都有歌唱庆贺的习俗。《诗经·周南·桃夭》便是一首婚礼曲。秦嘉的这首《述婚诗》,用的也是婚礼赞歌的格调,字里行间洋溢着一派喜庆。
这是一首四言诗,分两章。第一章描写婚礼的盛况,由对新婚的赞美起笔:“群祥既集,二姓交欢”,祥,吉祥。古人认为婚礼为人伦之始,合二姓之好,上承继先祖,下繁衍后代,所以称为“群祥”,从此两姓结为一家,所以双方亲属欢聚一堂,喜气洋洋地庆贺一番。“敬兹新婚”,敬有戒慎、敬肃之意。婚姻事大,不可不敬慎操持。“六礼不愆”,愆,失误,差失,是说各种礼仪都很周到。古代婚姻,据说要经过六道手续,叫做六礼。第一是纳采,男家向女家送一点小礼物(一只雁),表示求亲的意思;第二是问名,男家问清楚女子的姓氏,以便回家占卜吉凶;第三是纳吉,在祖庙卜得吉兆之后,到女家报喜,在问名纳吉时当然也要送礼;第四是纳征,这等于宣告订婚,所以要送比较重的聘礼,即致送币帛;第五是请期,这是择定完婚吉日,向女家征求同意,第说是亲迎,也就是迎亲。六礼是指古代贵族婚礼而言,这里泛指各种礼仪。不仅礼仪要周到,而且礼物也丰盛齐备。“羔雁总备,玉帛戋戋”,古时羔雁玉帛,用以表礼敬,戋(jian)戋,众多的样子。这里借礼物之盛以写礼仪之隆。下面转入到婚礼场面的铺陈:“君子将事,威仪孔闲”,君子是指主婚者与参加婚事的人员;将事,行事。威仪,庄严的容止。孔,甚,很。闲,同娴,熟习,这是讲主婚者主持婚礼,容止庄重,仪态娴熟,行事不俗。”猗兮容兮,穆矣其言。”猗,美;容,盛。“猗兮容兮”是赞叹之词。穆,美,以上四句都是说主始者与参加婚礼的人,不仅态度不凡,而且都用美好的言辞束向新人表示热烈的祝福,这火热的场面和友善的情意令人赞叹。最后这四句着眼于对人的描写,婚礼正是在宾客们的道贺声中进入高潮的。
第二章由具体描写转入议论。“纷彼婚姻,祸福之由”。纷,繁盛。意思说这红火热烈的婚姻,是祸福的根由。首句对婚姻的形容,是承接上一章的描写的,概括了礼仪的隆重、人情的温暖,由此开始了对婚姻意义的赞颂。下面便引用了正反两方面的例证,来说明婚姻关乎国家兴亡、事业成败。据《列女传》载齐威王刚即位便由于卫姬为夫人而使霸业昌盛,而《史记·周本纪》中记载了相反的事例:周幽王宠幸褒姒,立她为后,结果招致了犬戎之祸,因王室从此走向衰微。所以对婚姻大事,不可不慎重对待。“战线兢兢,惧德不仇”,上句描写对婚事小心谨慎的情态,下句引出戒惧的内容:唯恐害怕其德不相匹配。仇,匹配的意思。最后四句是对美好婚姻的祝福:“神启其启,果获令攸,我之爱矣,荷无之休,”诗人对心爱的人——新娘说:神开启了善道,最终将得到美好的结局,我心爱的人,一定会承受上天的福禄。
由于秦嘉和他妻子徐淑的唱酬诗写得真挚感人,后代都将他们作为最相恩爱的模范夫妇来看待。晋代杨方《合欢诗》也是一组唱酬诗,其中有“秦氏自言至,我情不可俦”(秦嘉虽然自言爱妻之至,但我的爱妻之情是他所不能比的),“徐氏自言至,我情不可陈”(徐淑尽管自言爱夫之至,但我的这种感情是不可用言语陈述的)。诗中男女主人公都夸耀自己对对方的感情超过秦、徐,可见,当时秦、徐的爱情确为人称许秦嘉与徐淑感情既然这样好,那么他们对于自己成亲的场面一定保留着难忘的记忆。《述婚诗》正是描述婚礼的诗篇。
有意模仿《诗经》的句式与运用《诗经》成句入诗,是这首诗的一个特点,如“威仪孔闲”、“战战兢兢”等,都是《诗经》的成句,用在婚礼的描写中,造成了一种古奥庄重的气氛。
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