诗经·王风
丘中有麻,彼留子嗟。彼留子嗟,将其来施!
丘中有麦,彼留子国。彼留子国,将其来食。
丘中有李,彼留之子。彼留之子,贻我佩玖!
这首诗写一位女子焦急地等待她的情人。朱熹《诗集传》说:“妇人望其所与私者而不来,故疑丘中有麻之处,复有与之私而留之者,今安得施施然而来乎。”这个解释,是符合诗义的。
诗中子嗟、子国、之子,三个男子的名字,实则是一个人,就是女子等待的情人。其中对“留”字的解释,多有分歧。或解释为地名,或解释为“留”通“刘”,系情人的姓,因而把“留子嗟”解为“刘家的小伙子”,把“留子国”解为“叫刘国的小伙子”,把“留之子”解为“刘家的小伙子”。这些解释,虽然可通,但总给以牵强之感。按照朱熹“复有与之私而留之者”的解释,“留”当作停留讲,即躲藏之义,是说情人躲藏在那里。“留”与《邶风·静女》中的“爱而不见”的“爱(��)”的意思相近。这样解释,不仅文从字顺,而且也会增强男女相会的情趣。故姑从朱说。
至于本诗所写的具体情节,一般认为首章的“将其来施”是写女方希望相见时的欢快之情,这是对的。但对二章“将其来食”,或认为是相见时共食的情景;三章“贻我佩玖”,认为是相见时赠佩玉的情景。这样理解,也未尝不可,但总觉不甚妥切。朱熹于首章云:“今安得其施施然而来乎。”于二章云:“来食,就我而食也”。于三章云:“贻我佩玖,冀有以赠己也”。他把三章的末句都解释为女子等待情人的希冀想象之词,这种理解,是符合情理的。惟其是希冀之词,所以只能点到为止,而于“将其来施施”、“将其来食”、“贻我佩玖”之后,不曾再抒发具体的情怀和感受。如果这样理解能够成立的话,那么第一章是说,女子来到山洼麻地里等待情人,她想情人也许早已到来,躲藏在麻地里,希望他能悄悄地出来相会,那将是欢乐无穷。第二章是说,女子来到山洼麦田里等待情人,她想情人早已到来,躲藏在麦田里,希望能和他同餐共食。第三章是说,女子来到山洼李园里等待情人,她想情人也许早已到来,躲藏在李园里,希望他把佩玉赠送给自己。它通过一位女子等待情人与情人幽会的叙写,抒发了女子真挚的爱情生活。想象丰富,感情炽热,充分表达了女方对爱情生活的热烈追求和美好愿望。从直言不讳地抒发感情来看,是大胆的、真挚的、健康的。
《诗经》的重章,决不是简单的重复,一则是出于反复歌唱的需要,再则是出于加深感情的需要,本诗也是如此。诸如首章写希望相见时的欢快之情,还是抽象的叙写;二章写希望相见时共食,使感情加深一步;三章写希望相见时,赠给自己佩玉,永结情好,又把感情推进了一步。起着层层深入,逐步加深感情的作用。
本诗对环境的描写,也很成功。丘,《说文》云:“四方高,中央下为丘。”即山洼。女子与情人幽会选取了山洼的麻地、麦田、李园,这些静寂幽僻之处,虽在情理之中,但也给男女约会增添某些神秘色彩,令人寻思玩味。
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