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鲁迅《战士和苍蝇》原文及解析

2020-01-04 15:27:03

  战士和苍蝇

  Schopenhauer② 说过这样的话:要估定人的伟大,则精神上的大和体格上的大,那法则完全相反。后者距离愈远即愈小,前者却见得愈大(从叔本华所说引出本文要阐述的主题)。

  正因为近则愈小,而且愈看见缺点和创伤,所以他就和我们一样,不是神道,不是妖怪,不是异兽。他仍然是人,不过如此。但也惟其如此,所以他是伟大的人(此段接上文意思加以推导,强调了发现“伟大的人”的“缺点和创伤”是由于距离太近的缘故,然而“伟大的人”的人本质仍然是“人”,所以无法完全摆脱人的缺陷,然而真因为如此才更显出其伟大)。

  战士战死了的时候,苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了,不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上(此段对前一段意思进一步延伸发挥,所谓“战士”就是前文“伟大的人”,所谓“苍蝇”就是距离“伟大的人”太近而只关注其缺陷和创伤的人,形象描绘了其无耻自得的情状)。

  的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

  然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

  去罢,苍蝇们!虽然生着翅子,还能营营,总不会超过战士的。你们这些虫豸们!(以上三段表达的作者自己的是非观念和爱憎,指出“有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇”,指出评价一个人的功过是非要站在历史的高度,确认其人和其作品是否推动了历史的发展,是否推动了人类文明的进步,是否揭露了人性的阴暗和社会的弊端,其作品是否在客观上引起了民众的觉醒和反思。若以此角度看待作者,则其人不愧是文章所谓“战士”或者“伟大的人”,那么其“缺点和创伤”当然不能成为其否定其历史功绩和品质高低的唯一标准,作者在对待原配、不骂日本人、领国民党补贴、居住在租界等问题上亦饱受非议和诟病,然而对其的评价若在具体的历史情境中进行分析,定然会得出公允客观的结论。)

  三月二十一日

  评析:本文虽然很短,然而分量极重,虽然当时作者针对其他问题而有感而发,然而从这几十年的历史来看,此文何尝不是作者对自己的评价和对论敌的反击,几十年后仍有很多人造谣、污蔑、诋毁、歪曲作者,然而此篇文章完全可以作为有力的反击。因此,此文也是笔者最为喜爱的文章之一。

  【注释】

  ①本篇最初发表于一九二五年三月二十四日北京《京报》附刊《民众文艺周刊》第十四号。作者在同年四月三日《京报副刊》发表的《这是这么一个意思》中对本文曾有说明:“所谓战士者,是指中山先生和民国元年前后殉国而反受奴才们讥笑糟蹋的先烈;苍蝇则当然是指奴才们。”(见《集外集拾遗》)

  ② Schopenhauer:叔本华(1788—1860),德国哲学家,唯意志论者。这里引述的话,见他的《比喻·隐喻和寓言》一文。

  鲁迅作品全集鉴赏

  《朝花夕拾》

  范爱农《二十四孝图》藤野先生阿长与山海经从百草园到三味书屋五猖会狗·猫·鼠琐记无常

  《仿徨》

  祝福弟兄在酒楼上伤逝离婚孤独者高老夫子示众长明灯肥皂幸福的家庭

  《呐喊》

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