李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘②。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍③，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁④。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山⑤。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没⑥。
早服还丹无世情⑦，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清⑧。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》一诗作于唐肃宗上元元年(760)，当时李白60岁。
头年春天，李白在长流夜郎途中遇赦获释，还憩江夏。当时是“安史之乱”后期，长安、洛阳两京收复，玄宗、肃宗父子相继回到长安，官军正在继续荡平叛乱。李白以为形势从此好转，国家即将重见太平，他个人命运也可能否极泰来。但结果又经历了一次痛苦的幻灭。
原来，两京收复以后，朝廷以为天下大定，就忙着上尊号，封功臣，享九庙，祭山川……几乎全是虚文。至于如何彻底荡平叛乱，切实兴复社稷，则缺乏深谋远虑，只图苟且偷安。加以皇后干政，宦官用事，李辅国专权于内，鱼朝恩监军于外，政令多乖，忠良见疑，以致郭子仪等九节度使大军二十万在前线溃败。于是贼势复炽，河南诸郡复陷敌手。同时，李白个人多次求人荐引，幻想复返朝廷，也遭到失败。这一番经历，使李白对“天地再新”的肃宗朝也大失所望，于是出世思想又一次大抬头。就在这种情况下，李白最后一次登庐山，写了《庐山谣寄卢侍御虚舟》一诗。
这首诗的主要内容，是通过对庐山风景的描写，抒发出世的思想感情，暗寓对朝政的失望，并劝告友人卢虚舟引退。
诗一开头就用 “楚狂接舆”的故事曲折地表示他意欲出世并劝告友人引退的原因。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”两句的意思是说： 方今之世和从前楚国的政治一样混乱，能够免于刑戮，就算是万幸了，从政入朝是危险的。我已经醒悟过来了，可笑你卢虚舟还不醒悟。让我学楚狂接舆讽劝孔子的办法，唱一支《凤歌》给你听听吧! ——《庐山谣》就是李白唱给卢虚舟的《凤歌》。
“手持绿玉杖”四句不仅交代此来行踪，亦抒写出世游仙的情怀。以下就展开了对庐山风景的描写。
“庐山秀出南斗傍”三句是对庐山概括的描写： 庐山巍然耸峙在浔阳之野，靠近天山上的南斗星座。它的峰峦重叠，好象张开了云锦做的屏风。它的倒影映在明净的鄱阳湖里，闪烁着墨绿色的返光。
“金阙前开二峰长”四句是对庐山瀑布的描写： 庐山西南的石门好象是仙人打开了金阙。两旁的双峰壁立千仞，中有瀑布流出，好象银河倒挂在三道石梁之上，人称三叠泉。这三叠泉的瀑布又和香炉峰的瀑布遥遥相对。这两处瀑布之间，迂回曲折的山崖，重重叠叠的峰峦，好象要凌驾于青天之上。
“翠影红霞映朝日”二句逐渐从山中过渡到山外： 庐山的翠绿的山色和赭红的岩石映着早晨的太阳，更是绚丽无比。举眼望去，吴地的天空是多么广阔啊，连鸟儿也飞不到边。
“登高壮观天地间”四句，笔锋转向山外： 再登上庐山之巅纵目观望天地之间吧! 只见茫茫长江，一泻千里，一去不复返; 万里黄云预示着风雨即将到来，长江九派已经涌起了雪山一样的波涛。——山外的景象和山中的景象显然不同，山中令人心旷神怡，山外令人怵目惊心。
这一大段风景描写中显然也有言外之意，意在以山中风景优美宜人，诱导卢虚舟早日归隐; 意在以山外风云变幻莫测，警告卢虚舟早日去朝。
自 “好为庐山谣，兴因庐山发” 以后，又现身说法，更进一步表示自己出世的决心，也更进一步劝告卢虚舟引退。“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。”表面意思是说，我来庐山中对着石镜清除我的尘心，发现谢灵运留下的足迹被青苔掩没了;实际意思是说，我已醒悟过来，不再作从政入朝的梦，而你卢虚舟却还不肯追踪谢公足迹，一洗尘心。
“早服还丹无世情” 四句是说，自己早已服了九转金丹，再没有留恋尘世的感情。按照道家的方法修炼，已有了初步成就。而且远远望见了仙人在彩云里，手里拿着莲花正要去天宫朝觐。
“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”二句是说，自己和神话中所说的那个神奇的人物一样，已经和“汗漫”早约好了，要到九天之外去聚会，卢敖，借指卢虚舟。希望卢虚舟早日归来和自己一起遨游太空。
乍看起来，此诗似乎杂乱无章，但仔细一读，方知一脉相承，自始至终是讽劝卢虚舟引退，自始至终是一首《凤歌》。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》是一首出世思想很浓的诗。出世思想自然是消极的，但是在李白所处的时代，在封建统治阶级政治昏暗的情况下，出世思想则又当别论。李白既不能有所作为，作一番有益于苍生社稷的事业，那么有所不为，不去同流合污而游仙出世，也不失为高尚、明智之举，何况当时的朝廷又在酝酿着新的危机。李白以刑余之人，而欲一抒心中“大不满现实”(陈毅语)之情，恐怕也只有用出世、游仙这种方式了。
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