火轮升处路初分，雷鼓翻潮脚底闻。
万灶晨烟熬白雪，一川秋穗割黄云。
岭茅已远无深瘴，溪鳄方逃畏旧文。
此若有田能借客，康成终欲老耕耘。
本诗作者王安中于宋钦宗靖康元年(1126)被贬在象州安置。象州，即今广西象县。他取道潮阳(郡名，府治在今广东潮州市)向西南进发。
一路上，作者仿佛是日夜趱程。破晓时分，还看不清道路，太阳升起来，顺着朝晖望去，前路才依稀可辨。来到这濒海的潮阳地面，便听见了如雷似鼓的浪潮声。他边走边听，海潮近在咫尺。“路初分”、“脚底闻”透露出行色匆匆的消息，又与“雷鼓翻潮”一起紧紧扣住诗题。晨光熹微，只能有潮声撞击耳鼓，及至天宇大亮，旅途美景便可尽情饱览了。但见千家万户，举火为炊，雪白的晨烟，袅袅团团升腾而上; 一川成熟的稻谷，叶枯穗黄，远远望去犹如黄色的云海。这两句描绘岭南农村景色，画面极其生动，字里行间也似乎饱含着作者内心的喜悦。“万灶”写人烟之稠，“一川”说稻田之广。“熬”，明喻缕缕晨烟的蒸腾之态，“割”，暗传片片稻禾的立偃之状。“白”与“黄”虽非浓彩，但色调明朗，而且一直一平，错综有致。特别是事物及其比喻“晨烟”、“白雪”、“秋穗”、“黄云”，两者本为一体，中间楔入使画面活泼生姿的动词，而施动者——村姑与田夫却不见于字面，这就使读者更能集中玩赏所写之景相映成趣的色调和情状。接下来突然出现两个奇特的意象——“岭茅”、“溪鳄”。原来这两句明为写景，实为写心。古代人把岭南视为多瘴雨蛮云、毒虫害兽的“蛮荒”之地。但作者说，岭上的茅草长得郁郁葱葱，并未受到瘴气的侵害; 溪里的鳄鱼也因害怕一篇旧文正在逃走。“已远”是什么意思呢? 这正是透露心迹的关键字眼儿。联想作者被贬远谪、千里赴任的遭遇，就不难断定他在以 “岭茅” 自比。茅，即白茅，古代帝王以茅叶包社稷坛上的五色土分封诸侯，在这里它可代指食禄于朝廷的官宦。整句话无非是想表明： “虽在蛮荒，无不安泰。” (韩愈《潮州谢上表》) “旧文”指韩愈的《祭鳄鱼文》。他任潮州刺史时，作此文禳除鳄溪(又名恶溪，在今潮安县东北)里的鱼患。“方逃”，正在逃走; 潮安距潮阳数十里，岂是望中之景? 显然作者并未实写，也无非是想表明： 这里的毒虫害兽正在销声敛迹。顾虑既经排除，作者最后正面吐露了自己的衷曲：此地如果有田给我种，就让我效法郑玄吧!——我终究是想做个农民，了此一生的呀! “康成”，郑玄的字，东汉末人。他淹通群经，聚徒讲学，因党锢事遭禁，栖身东莱，边耕耘边著述。作者千里而来，必不是为了耕于象州，因此，最后两句是作者无可奈何的宽心语。
诗中写了征途上的所见所闻所思所叹，借助景物的烘托，情感由隐而显逐渐发展到高潮。这种融情于景、以景托情从而使抒情步步深化的手法，赋予此诗以强烈的感染力。
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