月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
唐代诗人张继，有一次路过苏州，停船枫桥，经历了一个不眠之夜，写下了这首传诵人口的七言绝句。
“月落乌啼霜满天”是一个十分精彩的开篇。但这里写的究竟是夜半?还是清晨呢?关于这一点，一直有着不同的解释。从末尾那句“夜半钟声到客船”看来，好象是夜半。古乐府里有《乌夜啼》这样的诗题，乌鸦是可能在夜间啼叫的。如果是上弦月，月落的时间也恰好在夜半。至于“霜” 呢，清晨或夜间都可能出现。所以，把“月落乌啼霜满天”讲成夜半的景色是可以的。不过要提醒一下的是，这“霜满天”并不是视觉的形象，因为谁也看不到天上的霜，诗人自然也看不到。“霜满天”不过是表述了诗人的一种寒冷的感觉而已。在那个愁思萦绕的不眠之夜，他躺在一只小船上，看着天边的残月、江岸的枫树和渔舟中的灯光，彻骨的寒气袭来，仿佛把诗人凝固在冰的世界里。诗人甚至一夜都没有合上眼睛，由此才这样细致地观察到这一句所写的景物。
第二句 “江枫渔火对愁眠” 中的 “枫”字，也有不同的说法。清代的王端履在他的一本著作中说，枫树最怕潮湿，不宜生长在江边。江南水边多的是乌桕树，它的树叶经霜变红，诗人误认为是枫树了。可是谁又能肯定当时就没有那么几棵枫树不怕潮湿，偏偏就生长在江边呢?诗人用 “江枫”这个词，让人联想起《楚辞《招魂》中 “湛湛江水兮上有枫”的诗句，因而更增添了凄凉、哀伤的情调，这和全诗的情绪是正相吻合的。“愁眠”应当是指愁眠之人，即诗人自己。“对”有“偶”的意思，可以引申为陪伴。这句诗的意思是说，江边的枫树和渔人的灯光陪伴着自己这个愁眠的人。
后两句写的是寒山古寺的钟声： “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”寒山寺在苏州西郊的枫桥镇，最初建于南朝梁代，原名 “妙利普明塔院”。初唐时诗僧寒山、拾得曾住在这里，所以称“寒山寺”。至今寺内还有他们的雕像。
在寒冷的秋夜里，船停泊在枫桥下，河面空阔而沉静，只有江枫渔火为伴，诗人久久不能入睡。月落乌啼带来的凄凉已经够他受的了，这时，寒山寺的钟声又一声声送到客船上来。这清冷、空远的钟声，既打破了半夜的寂静，又更增加了半夜的寂静，这钟声仿佛 一声声敲打在他那孤寂的心上，当然也就加深了彻夜不眠的客愁。
一般人读这首诗时都认为是夜半景色，整首诗所写的也都是夜半的感受。这样讲是可以的，但还不够味。“江枫渔火”是终夜所对，“钟声”是半夜所闻，“月落乌啼霜满天”则是天将晓时所见所闻所感，一整夜大自然的景色给诗人酿成了 “愁眠”的气氛，整首诗也全部用“愁眠”二字贯穿，可谓情景交融。可是，按照顺序，应当是先因愁而不眠，继而看到江枫渔火，然后听到夜半钟声，最后才接触到天快明时的月落、啼乌、霜气。而诗人却采用了倒叙的方法，从清晨的所见所闻所感写起，将最后发生的放在最前面，从而写出一整个不眠之夜。这种倒叙的方法在古典诗词中并不少见，大家所熟知的孟浩然的《春晓》就是这样写的： “春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”杜甫的《腊月》诗也是如此。
现在寒山寺的那口钟，是清光绪三十三年(1907)再一次建寒山寺时重新铸造的，寺里原来的钟——诗人张继曾听过它声音的钟，早已不知去向。但是被张继写进诗里的钟声却永远回荡在读者心中。而苏州城外那座枫桥、那个寺庙以及它们周围的一切，也都染上了浓厚的诗意。
相关推荐
