涪陵签判楚名贤，身带烟霞别有天。
流水行云鱼复浦，山风吹拂放红莲。
莲花池，在今四川奉节城北之卧龙山上，相传为北宋著名哲学家周敦颐在夔州 (今奉节) 讲学之所。周敦颐，字茂叔，道州营道 (今湖南道县) 人。晚年因筑室庐山莲花峰下的小溪旁，取营道故居之濂溪以名之，后人遂称为濂溪先生。周敦颐为人品行高洁，曾著《爱莲说》以抒发洁身自好的情操：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”黄庭坚在《濂溪词序》中称颂他：“人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”因此，人们在探访他当年讲学的莲花池时，自然会赞颂这位和莲有着不解之缘 (筑室莲花峰下，著《爱莲说》，讲学莲花池)、且操守高洁如莲的先贤。李旦华的《莲花池》就是这样一首诗作。
诗为七绝。首句的涪陵，即今四川涪陵县，唐宋时置涪陵郡。签判，宋代于各州府选派京官充任判官时称签书判官厅公事，简称签判，掌诸案文移事务。周敦颐早年曾任涪陵签判。楚名贤，亦指周敦颐，因其故乡道州春秋战国时属楚国。这句说，这当年莲花池的主人——曾任涪陵签判的周敦颐，是楚地的名人先贤。这貌似平平的叙述中透出对周敦颐的敬慕之情。次句，带，是围绕的意思; 别有天，即别有天地，指另有一种境界。这句作者写自己在莲花池内为烟雾云霞所环绕，恍若置身天上。这既是具体描写莲花池因地势高而烟云缭绕、霞光映射的仙境般风光; 又是盛赞周敦颐人品高洁，灿若烟霞，其学说另有一种境界，正可沐浴后人。诗人自己，就受到强烈的感染。
诗的后两句写鱼复浦和莲花池景色。鱼复浦，在今奉节县东，和莲花池相距不远。秦设鱼复县，以浦得名。唐贞观年间改鱼复为奉节，为夔州府治。这两句说，鱼复浦白云舒卷，流水潺湲;卧龙山山风阵阵，吹开了莲花池中的红莲。一个“放”字，用得恰到好处，它道出了山风和红莲之间的联系，写出了由含苞待放而展蕊盛开的红莲的动态美。
纵观全诗，烟霞、蓝天、流水、行云、山风、红莲，构成一幅明丽清新的画图。这些自然界美好的事物正是周敦颐高尚情操的象征。全诗寓对周敦颐的赞美于对莲花池及周围景物的描写之中。
应该指出的是，这后两句诗的意义还不限于此，它还有更深一层的意义。流水行云，这里又指周敦颐讲学滔滔不绝，无拘无束，内容充实而又纯任自然。周敦颐曾提出“文，所以载道也”的主张 (见《通书·文辞》)，他谈话、讲学往往给人以启迪，使人废寝忘食。据李贽《藏书·儒臣传》记载：“王安石为江东提点刑狱时，茂叔遇之，与之语，独移时。安石退而精思，至忘寝食。”所以，我们可以这样说，“流水”两句，实际上是写周敦颐讲学如流水行云，如山风吹拂，使红莲绽开蓓蕾，使人顿开茅塞，是用比喻手法写周敦颐讲学的感人力量，从而紧扣“莲花池” (周敦颐讲学之所) 这个题目。
借景抒情，是常用的艺术表现手法，作者运用这种手法极为娴熟，诗中把对周敦颐的褒扬，巧妙地借对莲花池及周围景物的描写表现出来，真可谓“不著一字，尽得风流”。
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