冬(其二)
巴到黄昏祷告天,焚起香烟。自从他去泪涟涟,关山远,抛闪的奴家孤枕独眠。〔么〕盼才郎早早成姻眷,知他是甚日何年?何年见可怜,可怜见俺成姻眷。天地下团圆,带累的俺团圆。
在古代,由于社会动乱战争频繁,造成了许多家庭的离散,夫妻的长别。因而反映在文学创作中,征夫思妇的怨诗屡见不鲜。贯云石的散曲〔小梁州〕,就正是表现了思妇之情这个传统的主题。尽管这主题是习见的,但如何表现这一主题,每个作者却自备机杼。〔小梁州〕不去正面抒写思妇的如何痛苦,如何失望,如何凄怆,如何断肠……而是避繁就简,避虚就实,单单捕捉了思妇虔诚地祷告上苍祈求团圆这个典型的、而又往往被其他作者忽略的情节,从而显示了贯云石散曲创作中不囿窠臼的求新本领。
出现在散曲家笔下的女主人公正盼着黄昏降临,她在这夜幕下焚香祈祷。散曲开头用一个口语的“巴”字,而不用“盼”,更不用“企”,一下子就展现了女主人公民间女子的身分。全曲也都用近“俗”的平易口语写成,再现了民间女子的情貌口吻。她先是向上天倾诉她的不幸——情郎远戍关山,自己孤身独处——这番诉说也正是她此刻祈祷的因由。于是下面必然转出祈求的内容——“早早成姻眷”。但这要求刚一出口,在她内心立即漾起“知他是甚日何年”的涟漪。这是摆在女主人公、也是摆在曲家、读者面前的一个无法作答的问题,更何况她的心愿又是“早早”?在这里,贯云石又一次显示了他不落窠臼的求新本领。他避开轻车熟路的写法,抛弃年月日的简单数字,而让女主人公自己发出出人意料的心愿——“天地下团圆,带累的俺团圆”——在我们面前展示出一个全新的境界:他让女主人公从自身的苦痛烦恼推及普天下离别着的夫妻,并把自己对幸福的祈求溶入于普天下夫妻的欢聚之中。这看似出人意表的一笔,实则完全符合生活的逻辑,蕴含了丰实的人情美、人性美,这是女主人公善良内心、淳厚性格在感情上的一次升华。她有悲伤,但并不凄然,她有希求,却没有奢望,她坦诚地把自己沉入于同命运的人群之中,天真而又无私地切望当普天下都团圆的时候,自然也包涵自己在内! 这感情高尚纯真、素朴无华,而又晶莹明澈,熠熠生辉。至此,可以说贯云石是把一支思妇的怨曲写成了人情美与人性美的颂歌。至此,又可以说作者把这支散曲的思想内涵也扩大了,他揭示出战乱给元代人民所造成的苦难是多么普遍。
短短一曲〔小梁州〕,贯云石竟能层层翻出新意,完全基于他观察生活、理解人物内心的动力,因而他才能步步求新,以绝不寻常的艺术构思来表现一个极为寻常的主题,写出这别具一格的思妇曲。至于此曲结句之“天地下团圆,带累的俺团圆”,恰可与王实甫《西厢记》结尾的“愿普天下有情的都成了眷属”相媲美,正是元曲中情同曲异的两句绝唱。
元曲曲牌绝大多数不同于词牌的分片,而〔小梁州〕却是个例外,它分为上下两片,上片五句,下片六句。曲调既分上下两片,相应在曲词上,贯云石也自然地依内容分为上下两段,上五句叙事,叙写焚香祷告与倾吐深衷;下片六句言志,诉说内心的愿望。上下两段曲词内容紧凑相接,组合为一体,表现了思妇祈祷的完整情节,声、情、景交织,事件、缘起、心愿结合,短短一曲就塑造出〔小梁州〕中思妇动人的血肉之躯,在古代思妇诗篇中增添了一个令人难以忘怀、别具风采的思妇形象。
贯云石是元代畏吾族(今维吾尔族)人,是文学史上少有的少数民族散曲家。他精深的汉学修养与汉文造诣在这一支散曲中已可见一斑。不过,他笔下的思妇形象悲戚却不压抑,深沉之中带有些许豪爽,这或许可以目为维吾尔族人气质的自然流露吧!
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