松柏乱岩口，山西微径通。
天开一峰见，宫阙生虚空。
正殿倚霞壁，千楼标石丛。
夜来猿马静，钟梵寒云中，
岑翠映湖月，泉声乱溪风。
心超诸境外，了与悬解同①。
明发气候改，起视长崖东。
湖色浓荡漾，海光渐朣朦。
葛仙迹尚在，许氏道犹崇②。
独往古来事，幽怀期二公。
这首诗写夜宿杭州天竺寺的所见所感。诗人从黄昏写起，一下笔就十分警拔。“松柏乱岩口” 的一个“乱”字，活画出山风吹拂下松柏交柯、枝叶纷披之状。“天开”以下四句，描绘峰顶上佛殿禅宫“倚霞壁”，“标石丛”，矗立云空，巍峨壮丽，恍若仙境。诗人这样写，是要表现他对佛教的顶礼膜拜之情。接下去，写山寺夜景，愈益生动逼真。“岑翠映湖月”，五个字写了三种景物和它们之间的关系。因为明月当空，才能看到 “岑翠”，即山峦的翠色。岑翠、湖光、月色相互辉映，多么美妙的夜景呵!这一句写静境，侧重于设色。下一句“泉声乱溪风”，同样用五个字，便表现了大自然的三种声音： 泉声、风声和溪声。“乱” 字表现这三种声音彼此交织，混成一片，组成了一曲繁复的交响乐。这句写动景，着重绘声。作者在这里再次用 “乱”字，略嫌重复，但也可见“乱”字是他的得意之笔。不仅状景传神，而且又以景之乱，反衬自己心境之超然、宁静。接下去，“湖色浓荡漾”句，描写夜阑月斜，月色暗淡了，所以湖色才变得幽暗，绿得深浓。“海光渐朣朦”一句，诗人的笔墨挥洒开去，把东海升起的曙光引进了画面。这两句诗，写山色湖光由暗到明的变化，以及时间由夜到晓的迁移，似乎要给人一种佛理启迪： 引领人们向往光明洞澈的佛家境界。
刘宋诗人谢灵运的山水诗，往往是先写景， 后谈玄，诗里拖一条玄言的尾巴。这首诗显然受到谢灵运诗的影响。但他注意把写景和谈玄交织，穿插起来，使诗情、画意与玄思交相融会，相映成趣。谈玄的议论文字也比较简括。殷璠说陶翰的诗“三百年以前，方可论其体裁也” (《河岳英灵集》)，说得不错。陶翰诗的体裁，同三百年前谢灵运诗的体裁的确相似。
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