云中天下脊，尤见此山尊。
八水皆南汇，群峰尽北蹲。
仙台临日迥，风窟护云屯。
剩有搜奇兴，空怜前路昏。
恒山亦名太恒山，又名元岳、常山。相传四千年前舜帝巡游四方，见恒山气势雄伟，遂封为“北岳”，与我国东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称“五岳”。
诗人汪承爵是进士出身，他在登临恒山时，兴致勃勃，充满喜悦，写下了这首脍炙人口的诗篇。
诗的开首两句，便用夸张豪迈的口吻写出了恒山众山独尊的地位。“云中天下脊，尤见此山尊。”恒山所在的山西浑源县在古代属云中郡统辖，作者说云中恒山是天下的屋脊、脊梁，极言此山之高峻。尊也是崇高的意思，“尤见此山尊”，在云中 (今大同市) 一带，唯见恒岳为最高，它连绵数百里，横亘塞上，主峰海拔2017米。
“八水皆南汇，群峰尽北蹲。”这是鸟瞰的图景。登临纵目，只见山山条条水脉尽皆汇向南方，被山势所拘，龙王也只得俯首称臣，顺山势而下。因为恒山突兀高耸，便显得群峰都好像向着北岳蹲下一样。这两句诗，与杜甫的 《望岳》：“会当临绝顶，一览众山小”的意境，有异曲同工之妙。
“仙台临日迥，风窟护云屯。”这两句又可视作是仰观的景象。恒山顶上有会仙府、琴棋台等建筑，因为修筑在山巅，便有“临日”，迫近太阳的遥远之感。“风窟”指的是北岳虎风口。在北岳观两侧，悬崖壁立，空谷来风，窟中山风常似虎啸。彤云密布，云从风，在山谷间屯集，风涛、云海，正是名山特有的景观。面对这瑰丽的景色，诗人留恋不已，久久不欲离去，他还想看到更新奇的景致显现。“剩有搜奇兴，空怜前路昏。”便是这种心情的写照。诗人雅兴不减，还想进一步到云深不知处搜奇探胜，怎奈日暮途穷，不觉已是红轮西坠，天色暗淡，不辨东西了。诗人把这种游兴不减，余韵正浓的情绪放在天色已晚无法继续游览下去的时刻，更让人觉得惋惜，更让人感觉到北岳恒山那丰富无垠的内涵。纵然滞留更多的时日，也无法穷尽其中变化万端的风光。诗人用“空怜”二字，淡淡地带出未能尽兴游览恒山的遗憾，给读者以强烈的艺术感染力，让人更加增添对北岳恒山的神往。纵观全诗，字里行间洋溢着一种热爱生活，歌颂美好山川的豪迈气势，这首咏北岳恒山的 《登恒山》，可与杜甫咏东岳泰山的 《望岳》 比照着读，二诗的神韵、风格各有千秋。
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