凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
这首律诗作于何年，已不可考。据其意境看来，当写于天宝年间作者被排挤，离开长安，漫游金陵之时。
首联所言凤凰台，故址在今南京市凤凰山。《江南通志》载：“ (南朝) 宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰台。山曰凤凰山。”凤凰翔集，古人认为是祥瑞之兆：“飞来五色鸟，自名为凤凰。千秋不一见，见者国祚昌。” (明·王世贞《钦鸟行》但现在诗人所见是“凤去台空”， 祥鸟不见，废墟残留。金陵本是六朝故都所在，而今若此，点明六朝已被历史淘汰。“江自流”，唯有那大自然的长江，奔流不息。起句咏史抒怀，对句“凤去台空”，近景所见，“江自流”，此为远景，俯瞰所现。未写登台人，而诗人自在景中。两句之中“凤”字三用，“台”字两出，叠字成章，毫无重复堆砌之嫌，而有音节流转明快之感。
颔联承上写来。吴宫，指三国时吴国王宫。孙权曾建太初宫，方三百丈。孙皓曾建昭明宫，方五百丈。大开园囿，穷极奢巧。可是那长满奇花异草的吴宫，现已湮没为幽僻的小路。晋代衣冠，指晋之豪门世族，如王导、谢安之流。《晋书》载：“琅琊王司马睿即位于建康，时王谢衣冠之族甚威。”如今，那些“风流人物”的陵墓，已成了一片荒丘。诗人咏史，沧桑易世，由吴而晋，通过“埋幽径”“成古丘”具体景物的描写，使感叹古今兴亡这一抽象思想，得到了很好的表达。使人睹物而深省。
颈联由凭吊怀古而转写诗人眺望风光，境界宏阔，气象壮丽。三山，在今南京市西南，其山孤绝，有三峰并列，故曰三山。“半落青天外”，本指远山一半被烟霭所掩。正如陆游《入蜀记》所言：“三山，自石头 (金陵城) 及凤凰台望之，杳杳有无中耳。”而李白着一“落”字，将静止之山飞动，既切景而又极富神韵。“二水”，指秦淮河流至南京，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭沙洲横卧二水之间，又为静中有动。两句不仅对仗工稳，而且相映成趣，可谓匠心独运，堪称千古绝唱。
尾联作结。“浮云蔽日”，典出陆贾《新语·慎微篇》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”以浮云喻奸佞，以日喻君王。此句指出奸权当道，遮蔽了君王视听。可谓寄意深婉。联系开篇四句，六朝、吴，晋之灭亡，皆因君昏臣奸所致，而今帝王正为“浮云”所蔽，国运堪哀，忧国之心，朗然裸呈。又使前两联咏史，落在意为唐帝镜鉴的实处。可谓照应缜密。长安，为帝都所在，以喻朝廷。而“不见”，暗合诗题的“登”字，也写出了作者被排挤在外的处境。“愁”字，既有担心社稷安危之虑，也含报国无门，无法“济苍生”之怨。意蕴深长，耐人回味。
李白很称道崔颢《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去”一诗，有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”句，据胡仔《苕溪渔隐丛话》载，李白欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。观其二诗，从用韵来说，都是意到其间，天然成韵，正如方回《瀛奎律髓》云：“格律气势，未易甲乙。”但就其内容而言，同写一“愁”，但内涵则有深浅宏隘之别。故高步瀛先生《唐宋诗举要》说，此诗虽不及崔诗之超妙，但结句用意却略胜一筹。
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