千叶莲花旧有香，半山金刹照芳塘。
殿前日暮高风起，松子声声打石床。
作者皮日休 (834-883)，字逸少，改字袭美，晚唐著名诗人。襄阳竟陵 (今湖北天门) 人。隐居鹿门山，自号鹿门子。后寓居无锡，与陆龟蒙、魏璞等漫游无锡山川，留下太湖诗二十章和一些其他纪游诗篇。此诗即晚年隐居惠山时所作。听松庵在今锡惠公园内听松亭后，为著名古迹，《锡山景物略》记道：“庵之胜迹最多： 绣岭亭故址，一也; 双古松，二也;石床，三也; 松风阁，四也; 王中秘孟端画壁，五也; 竹茶垆，六也; 千金絫趾亭，七也。”今尚存听松亭，石床，竹垆山房和王绂画壁等。诗中所说的千叶莲花是一种名贵的莲花，五月开金黄色花，蕊心红色，俗称金莲。相传为南朝一高僧所栽，后来高僧服食金莲，不日在池中坐化成仙了。今惠山寺金莲池中，五、六月间，仍有金莲盛放。金刹即惠山寺，芳塘即开凿于南朝的金莲池。殿指的是惠山寺大同殿，建于梁武帝大同年间，由是得名。石床，在今锡惠公园古银杏树旁听松亭内，为一表面平坦光滑之方形大石，长六尺，宽二尺三寸许，高一尺七寸，南面一端有唐代书法家李阳冰篆书“听松”二字。
这首诗写秋季日暮在惠山听松庵所见的清雅而又略带凄凉的景象。池中的千叶莲花虽然行将凋残，但还余着旧时的清香; 惠山古寺映照在池发出一声声清响。诗只写了这一个景象，在这个景象中，蕴含着一种清幽静穆的气息，这虽是秋季日暮的惠山景象体现出来的，却也多多少少地反映了诗作者皮日休隐居生活中的精神面貌。孔子曾言：“知 (智) 者乐水，仁者乐山。” (见《论语·雍也》) 乐音耀，喜爱。智者喜爱水，仁者喜爱山。性情不同，导致对景物的偏爱。而仁者、智者之喜爱山、水，也由于山、水中包含有与他们相近似的特点，如水的因地势而流，随遇成形，就有些象智者的顺应物理，随机应变。从这个道理再来看皮日休这首诗，就比较易于理解了。诗人避世隐居，心情静穆清幽，而秋季万物萧瑟，正与作者的心境相表里，来到惠山听松庵，那曾有高僧坐化成仙的金莲池和古华山寺，都令人油然而生尘外之想。高风吹落松子打在石床上的声音，益加显得环境的幽静。这里用的是对比衬托的手法，以声响来表现幽静，这种手法的最著名的例子就是梁王藉《入若耶溪》中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”二句。景象中的清幽静穆气氛既合诗人作为隐者的趣好，当这景象中被作者捃拾来写入诗中，就自然而然地流露出了诗人自己的胸怀和情趣。古人评王维辋川诗，说诗中有禅趣，认为他诗中的景物描写体现了他心灵中对禅学的深深体悟; 其实，当山水被诗人写入作品中后，它就不再是原有的山水了，而是经诗人认识理解之后的山水，已带有诗人主观精神方面的铭印。这首《惠山听松庵》应该说也是带了诗作者皮日休的铭印，体现了他的精神境界。
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