踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。
独携天上小团月，来试人间第二泉。
石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。
孙登无语空归去，半岭松风万壑传。
这是北宋著名文学家苏轼于宋神宗熙宁七年 (1075) 春，登临惠山主峰时所作。惠山在今江苏省无锡市西郊，旧时地方志记载在县西十里。诗题中的钱道人名叫钱潁，字顗弟，长期隐居在惠山，号惠山山人。他是苏轼的老朋友。小龙团是宋代产于建州 (在今福建) 的一种名茶，据宋叶梦得《石林燕语》载：“建州岁贡大龙凤团茶各十斤，以八饼为斤。仁宗时蔡君谟知建州，始别择茶之精者为小龙团十斤以献。”蔡君谟即宋代著名书法家蔡襄。绝顶，即惠山最高峰三茅峰，峰因古时隐者三茅君而得名。太湖为我国五大淡水湖之一，在今江苏宜兴、无锡、苏州，浙江湖州、长兴之间，古又称五湖、震泽，具区泽。登惠山绝顶南望可见太湖。
苏轼与宋代诸多著名文学家一样，曾广泛游历。诗的第一句自称“踏遍江南南岸山”，既然已踏遍江南众山，此老的见识可称甚广，然而来到无锡，登了惠山，却忍不住留连难舍，这一定是惠山中有什么特别吸引他的东西，异于他山; 而作者正因踏遍众山，越能见出此山的非凡之处。首先是惠山的情趣高雅，“独携天上小团月，来试人间第二泉”，作者带来小龙团茶到惠山，用“天下第二泉”的水烹煮品味。小龙团茶本由进贡而出，是天子所用，这里说“天上”，一来道明此茶的来历，二来言其珍贵;“第二泉”，即惠山的天下第二泉，“人间”即是“天下”之意，恰又与“天上”二字极妙地相对。茶与泉皆为世间罕有之物，二美相合，必然彼此益彰，雅趣横生。惠山的又一非凡之处是景象壮丽，惠山象一条长龙一般东西延伸，诗人沿着萦回曲折的石路上至山脊，宛如走在这长龙的背脊上。南望太湖，但见天水连为一片，仿佛太湖的波浪搅得覆盖其上的天也跟着翻动。古人往往以龙虎比方山的气势雄伟，如诸葛亮说石头城“龙盘虎踞”，即是此例。站在惠山实际上见不到太湖的波浪，而只能见到远处水的反光在晃动，而这正显得太湖汪洋澎湃，气象博大。孙登的典故见于《晋书》，登字公和，共县 (今河南辉县) 人，隐居汲郡北山土窟。好读周易，鼓一弦琴，见者皆亲乐之。嵇康慕名而从之游，三年，所问皆无答，康临别将归，登曰：“子才多识寡，难乎免于今之世矣!”后康为司马昭害。阮籍闻其名而访之，问而不答，唯有笑声。籍对之长啸，复不答。乃辞别下山，行至半岭，忽闻松风回荡，有啸声如凤鸣，响彻天地，即登之啸声。既归，感而作《大人先生传》。苏轼这首诗的尾联用此典故，可能当时确有松风回荡于山谷间，使诗人有此联想; 但是从全诗来看，这里的孙登乃是指的钱道人，借古代的高人来赞美钱道人的高尚不俗。作者身在此情景之中，与高人相对品茶，顿时感觉到自己仿佛处于阮籍闻孙登长啸的那种精神境界之中。同时，借这一典故，唤起读者对阮籍作品中精神境界的回忆，从而对诗人自己当时的心情产生进一步的理解。
这首诗虽属于游览诗，但并不像大家熟悉的一些诗人如谢灵运、谢朓、王维、孟浩然等的诗那样对景物作较为详尽的、生动的描绘。在这首诗中，描写景物的只有“石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天”这两句，且极笼统，读者见不到山水的具体景象，却能感受到山水中蕴藏的灵异气势。如果说诗人在作诗之时有什么创作意图的话，那么他的意图断不是要与读者道家常，向读者详述所见所闻; 而是要让读者感受惠山、太湖的气势，将读者引入他自己感受到的“半岭松风万壑传”的精神境界。
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