卓荦鳌山出海隅，霏微灵秀满天衢。
群峰削玉几千仞?乱石穿空一万株。
崂山，旧称劳山、牢山，亦名辅唐山。它濒临黄海，山海相连，险峻神奇，千姿百态，皆成奇观。《齐书》记载：“泰山虽云高，不如东海崂。”许多帝王将相都亲登崂山，现仍有“波海参天——始皇帝二十八年游于此山”的丈余石刻。李白曾到这里来求仙访道，写下了“我昔东海上，崂山餐紫霞”的赞美诗句。崂山主峰名为巨峰，欲称崂顶，高峻挺拔，海山相连，水气岚光，变幻无穷，形成灵秀幽清、雄奇壮阔的独特自然景色。自古及今，这里是人们心目中的仙都。
丘处机堪称道教大师，自然熟悉这座被誉为“神仙之府，灵异之宅”的神山，写出的诗自然也就与凡人不同。丘处机，字通密，号长春子，元代登州栖霞 (今山东栖霞) 人。19岁即为道士，道教全真道龙门派创始人。王重阳七大弟子之一。曾被成吉思汗赐官名长春，称长春真人，而崂山则被称为道教创立的开始：“吴王夫差尝登劳山，遇神人授以灵宝度人经。”丘处机咏崂山的诗还有，如“五岳曾经四岳游，群峰未必可相俦。只因海角天涯，不得高名贯九州”，道出了崂山过去之所以不如其他名山著称于世的缘由。可见诗人对崂山之熟悉与偏爱。
全诗四句，将崂山不可枚举的景色概括为一幅奇险壮美的立体画面。“卓荦鳌山出海隅，霏微灵秀满天衢。”卓荦意即超绝，挺拔。第一句便先以“卓荦”起首，总括了崂山的特质与其处所： 超绝特立、挺拔显现的仙山，突兀而起，耸立在大海的边沿。读者的眼前旋即对崂山之奇特有了一个大概的了解，想象到一座雄峰从海平面拔地而起的壮观景象，山之高，山之显。山之奇已不言而喻。第二句则写出了崂山的又一特征： 霏微灵秀。在迷迷茫茫、隐隐约约之中透露出来的一股灵秀之气。我国的诸多名山多在内陆，山与海首尾相衔的景色实不多见。而崂山则正是呈现出这种奇观。有碧波荡漾的大海作衬，受大海朦朦胧胧氛围之笼罩，高矗入云的崂山在人们遥远的视野中，真恰似海市蜃楼中的仙山神水，自然有一种虚无缥渺之感。充满一股灵秀之气，俨然轻浮海上，置身天街。难怪崂山早在二千年前就为人们倾心注目，当作一个神秘而又不可及的所在。据史书记载，秦始皇、汉武帝都曾到崂山求取长生不老的仙药，唐玄宗也曾派工旻、李华周进山炼药，并将崂山改称为辅唐山。
“群峰削玉几千仞? 乱石穿空一万株”。写完崂山的概貌，并引出它奇异的景色后，作者又着笔墨，继续描摹崂山奇景： 拔起的群峰如同玉石削就，抬头远望众山，如入云霄，谁人能说出它们有多高? 大概有几千仞吧! 山石陡峭如壁，直指天际，如同挺拔的参天树，谁人又能知晓它们有多少座!大概有几万座吧! 群峰之奇、山石之众被描绘得淋漓尽致。
崂山以险、奇与神秘而著称于世，其奇丽景色不亚于五岳。作者正抓住了这些特征，为读者书就了一个别具风格的活脱脱的崂山形象。诗中，作者描述崂山景色使用的比喻，形象而逼真，贴切而恰当。如“鳌山”比崂山，使人想到，崂山如同一座立于海中巨鳌背上的仙山，从海平面陡然而起，直插云霄;“天衢”把崂顶奇景置入天上街市，使人们在赞叹崂山高峻的同时，想到了它的神秘灵秀之气;“削玉”与“株”的使用，令人借助玉石与树木去想象群峰与山石的形态，收到了如临其景的效果。
通读全诗，怎能不叹服作者细致的观察与丰富的想象力?
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