海云山上寺，每到每开襟。
万木长不住，细泉听更深。
蜩沾高雨断，鸟遇夕岚沉。
此地良宵月，秋怀隔楚砧。
湖南长沙湘江西岸有岳麓山，山上有寺，寺泛名岳麓寺，准确地称该为麓山寺，或称慧光明寺，寺创建于西晋泰始四年 (268)，为法崇禅师所住，当时叫‘古鹿苑’，是长沙最早的佛寺。经南朝宋、梁，寺院的规模日盛， 隋唐时， 寺由诸如天台智者禅师、 昙捷、 智谦、 摩诃衍等著名法师主持。寺因山名著，山得寺景胜，故有“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”之称，唐开元十八年 (730)，李邕撰书的《麓山寺碑》，记载了麓山寺当年的兴盛与风采，碑至今基本完好。北宋开宝九年 (976)，在麓山寺原址创设岳麓书院，元祐年间 (1086-1094)，于原址重建寺宇，明神宗时敕名万寿寺，明末毁。清顺治五年 (1648) 重建，抗战时毁于日军，今仅存山门与藏经阁。这首《题湖南岳麓寺》诗，立足于寺，着重于写自然景物，并抒发情怀。
“海云山上寺”，诗一开始便点出岳麓寺处于岳麓山渺渺茫茫的云海之中，对寺来说，便给人一种“不识庐山真面目”的感觉。但诗人对寺的兴趣却十分浓郁，尽管是常常来的地方，但每次到来心灵都有新的感受，都令诗人神采飞扬内心舒畅，这就是“每到每开襟”的意味所在。以下顺理成章的该是诗人以自然景物的刻画来回答为什么“每到每开襟”的。“万木长不住”，树木争高直指，比上次来时又长高不少，真令人倾心相慕;“细泉听更深”，小小的泉水叮咚，聆听之下，那声音是那么地幽远深沉，如今寺原址仍有池二方称龙井，旁有“玉泉”题壁，终年不涸，清洌明澈。“蜩沾高雨断”，这时节，高空中一场大雨刚刚过去，蝉 (蜩) 的双翼被雨水沾湿，一时间噤然无声;“鸟遇夕岚沉”，夕照中，雾气濛濛，鸟儿远颺，隐入云雾之中消逝了。诗人在二、三联中着力刻摹出一种幽静清僻的境界，鸟儿从眼前隐没，蝉鸣之声根本听不见，细细的泉声在寂静中才显得声音深沉，万木的生长也只是默默地进行在特定条件下，这些景物当然也可能使人“开襟”而内心舒畅的，可是目前却不同了，静啊静，在这一片寂静之中触发了诗人另一种情思。“此地良宵月”，一轮明月渐渐升上山峰，月波流泻之处，该都是良辰美景吧，诗人却感到自己寂寞冷清了，自己为什么独自一人流落此地呢?“秋怀隔楚砧”，远处，木杵敲击捣衣石 (砧) 的声音传入耳内，楚地的思妇在为丈夫赶制寒衣呢，隔过楚地，那遥远的地方是不是也有人为自己捣制寒衣呢?诗人这时才深深地感到“秋”的威力，“悲哉秋之为气也”，“秋”在传统的意识里，不是正给人带来了悲吗?，于是，诗已全然一扫“开襟”之怀，陷入怀乡之思中。
通观全诗，“开襟”并不是全诗的情感重点而只是情感起点，诗中有一种转换，由“开襟”游寺向“秋怀”思乡转换，因此，诗中用以点染景物的词语也完全显示出类似的色调，以“长”形容“万木”，恰见“开襟”之情，以下便开始转换，以“深”状泉声之幽，以“断”述蝉声之尽，以“沉”形鸟飞之逝，都已经透露出伤感的气息，为末联的情感落脚作了渲染与铺垫。作者十分赞赏并极力学习中唐诗人贾岛清奇苦僻的诗风，这首诗也体现出种种幽僻冷峭，以这种诗风来写“开襟”一般是不合适的，那么，诗情实现由“开襟”游寺到“秋怀”思乡的转换，该是必然的了。
相关推荐
