罗浮银是殿，瀛洲玉为堂。
朝游云渐起，夕饵菊恒香。
聊持履成燕，戏以石为羊。
洪崖与松子，乘羽就周王。
罗浮山是传说中道教“第七洞天”，晋代葛仙翁 (葛洪) 曾得道于此。此山远在天南，据说却有地脉仙源，可以缩地潜通他处名山，关于它流传着许许多多的神话传说。
这首诗状景用事着意表现罗浮山的神奇。首联“罗浮银是殿，瀛洲玉为堂”，语工形肖，大笔勾勒，总括出罗浮玉楼琼阁般的奇特风貌： 罗浮山，有如碧玉堆成的仙山瀛洲那样，似金银砌成的宫殿，晶莹剔透。以仙山瀛洲喻罗浮，言其神秘，绝妙非凡; 以玉成银砌言其质地高洁，纤尘不染，实为人间圣地仙山。发端设喻精妙，渲染出罗浮神奇的色彩，以此笼罩全篇，奠定下了全诗的基调。
颔联紧承上联，笔墨落到局部细节上，以诗人的活动为线索，一朝一夕，刻画出罗浮的云态花香。早晨随山云而起，徜徉山间，傍晚适意而止，就菊而餐，诗人迷恋在眼前的良辰美景中，快意微醺，心境与环境契合无间，多么和谐安闲，诗人蕴藏心中的那种遗世独立、弃尘绝俗的意绪，初现端倪。
身处在这被云绕花香净化了的境界里，使人最易忘怀尘世的一切琐屑的得失恩怨而浮想联翩，诗人不尽的神思，随着白云、菊香悠然飘忽。“聊持履成燕，戏以石为羊”。诗人想起晋时的南海太守鲍靓，日理政事，夜往罗浮山访葛洪，双履往来穿梭如燕的传说; 想起黄初平叱石成羊的故事……。罗浮如此神奇妙绝，自然是仙人常驻，隐者神往的场所了。登临至此，自有一番断尘绝俗的意念，神往物外的情趣，所以，尾联一收，点明诗人为罗浮的神奇所倾倒，再也抑制不住自己由此而生的隐逸之思，愿追随洪崖、赤松子诸位神仙，骑上仙鹤飞往阆苑仙境，弃绝尘世间的一切。这里诗人对仙道的倾慕和追寻，既是对当时丑恶现实的弃绝，也是对理想境界的追求。
全诗紧扣题旨，刻意表现罗浮山的神奇，却不著一个“奇”字，而集合一些神仙故事，写景用事，喻景喻情，浑然无迹。手法上以写实融合幻想，虚实之间，引人不胜遐想。
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