巫山夹青天，巴水流若兹。
巴水忽可尽，青天无到时。
三朝上黄牛，三暮行太迟。
三朝又三暮，不觉鬓成丝。
李白因误入永王李璘幕府而获罪，“有诏长流夜郎 (今贵州桐梓县)”。这首诗就是李白在唐肃宗乾元元年 (758) 流放夜郎途中，乘船沿长江上溯经三峡时所作。诗人当时已年近花甲，前途未卜，心情是极为沉重的。
诗为五古，共八句。头两句描写巫山和长江。“巫山夹青天”的“夹”字，极准确地描绘出巫峡“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月” (郦道元《水经注》) 和“仰视天，如匹练然” (陆游《入蜀记》) 的特点。但郦、陆都是从人的视觉角度去写，而李白则把巫山人格化了。巴水，这里指长江。“巴水流若兹”是说，长江竟像这样湍急奔流! 其惊讶赞叹之情溢于言表，并且和下文写沿江而上时船行之慢形成对比。诗的三四句具体描写自己沿江而上的感受： 江流宛转迂回，山重水复，望去有时似到尽头; 但绕过山崖，又见青天一片，好像永远也走不到天边。诗的最后四句写自己乘船而上，三朝三暮，屡见黄牛。这艰难的旅途，使人心情更加忧郁，不觉连头发都愁白了。
诗中的黄牛，指黄牛山。在西陵峡距湖北宜昌45公里处，长江南岸重岭叠起，高崖间有巨石，如人负刀牵牛，人黑牛黄，故名黄牛山，并因此把这段小峡称为黄牛峡，滩为黄牛滩。这一段江流迂回，虽途经信宿，犹望见此石。欧阳修有诗曰：“朝朝暮暮见黄牛，徒使行人过此愁。山高更远望犹见，不是黄牛滞客舟。”他是以超然客观的态度去写黄牛山的，而李白则倾注了自己的主观感情。
那么，李白的主观感情，也就是使他“不觉鬓成丝”的原因到底是什么? 仅仅是因为“黄牛滞客舟”吗? 诗人是流放夜郎，并不盼望早到，“我愁远谪夜郎去”(《流夜郎赠辛判官》)，何至于仅因船行迟缓就“不觉鬓成丝”呢? 要搞清这一点，还应该从黄牛上找答案。关于黄牛的来历，有一个美丽的传说。相传禹治水时，土星化为神牛，以角开山，疏通大江，功成后留影于壁上。后人怀念黄牛功德，三国时蜀汉曾为之立庙，名黄牛庙，又称黄陵庙。诸葛亮亲自撰写《黄牛庙记》。后世又多次重修。现存建筑主要建于明万历间。黄牛庙前临大江，后倚高峻的陡壁，气势雄伟。李白当时曾前往游览。由此可见，黄牛是建功立业、造福后代的，所以后人修庙祭祀，使之永享人间烟火。诗人一生立志报效国家，造福黎民，一伸壮志，却不遇明主，屡遭坎坷，最后竟获罪流放。此时船行黄牛峡中，三朝三暮，屡见黄牛，诗人不会不由黄牛而联想到自己，从而产生“人不如牛”的无限感慨，从而“不觉鬓如丝”。这里包含着一种虽身遭逆境而壮心未泯的精神。
这首《上三峡》的一个显著特点，是它的民歌风格。诗的后半部分即脱胎于“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故”的古歌谣。但古歌谣只言江流迂回，船行迟缓，李白诗则抒发了流放途中的无限感慨，思想内容比古歌谣丰富得多、也感人得多了。诗人是善于不断地从民歌中汲取营养以丰富自己创作的。李白的诗深受广大群众喜爱，这该是一个重要原因吧!
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