百年身似客，浩荡世间游。
入望青山好，梦魂偏我留。
我家巫山十二峰，浮江直过巴陵东。
潇湘水与苍梧通，环绕衡岳青冥中。
扁舟白云不可度，杖藜蜡屐乘春风。
山光浮动可搅结，云舒霞卷飞烟虹。
深岩大壑翠巘列， 足力已到心无穷。
群峰迤逦势不竞，上尽祝融五千仞。
祝融峰高天更高，太空人世如牛毛。
风云万变一瞬息，红尘奔走真徒劳。
蓬莱羽化慕神仙，神仙渺茫何处传。
雪山清净问因缘，未识乾坤造化权。
独立高寒明月里，此心无著已怡然。
从今识尽青山好，归向人间别看天。
上封寺在湖南衡山祝融峰下。本为道观，隋大业年间 (605-617) 易为寺。历经重修，今尚存后殿。寺后山顶有望日台，山上有树龄五百年以上的古木，郁郁苍苍，十分壮观。
胡宏这首长篇歌行，以气势淋漓之笔，抒写了登游上封寺的所见所感。全诗可分为三个层次。前八句为第一层，先从远处落笔，写登游之起因。“百年”四句，云游历人世之间，总觉似游客羁旅，而梦萦魂绕，偏在青山之中。此述爱好青山之人生情趣，为后面写游山作铺垫。“我家”四句，云沿长江扁舟而下，历览巫山十二峰，仍未觉甚奇; 直至过巴陵，入潇湘，通苍梧，始见衡岳从青山绿水环抱之中挺拔而起，雄奇巍峨，直上青天。此述遨游江湘寻获衡岳的过程，为后面写游山作陪衬。诗至此，尚未有一字写登游，而衡岳之妙胜，诗人之赏爱，已盎然溢于言外。
中间八句为第二层，正写登游之所见，随步赋形，笔势飞动。“扁舟”二句承上启下，写弃舟登山。“杖藜蜡屐”见出潇洒从容之态，“乘春风”见出逸兴遄飞之神。“山光”二句描绘山光云气。上句以“浮动”状山光，已生动摹写出春阳普照群峰，流光变幻不定的景象，又加以“可搅结”的奇妙联想，化无形为有形，通视觉于触觉，尤为灵妙。下句连用“舒”、“卷”、“飞”三个动词，将山中云霞缭绕，姿态万千的胜景体状尽致，笔势飞扬飘逸。“深岩”二句描绘山之形态色彩。巘巘，高险的样子。进入深山，但见大壑纵横，险峰林立，漫山遍谷，一片青翠，足履之处，无不令人心胸豁朗，襟怀开阔。“群峰”二句归至祝融峰。群峰逶迤起伏，争险斗奇，却都拜倒在高耸的祝融峰下。“五千仞”极言祝融峰之峭拔挺秀，同时也见出诗人直上绝顶、尽览青山的勃勃兴致。
最后十二句为第三层，写登游之所感，俯仰宇宙，出入仙禅，心胸境界极为阔大清旷。“祝融”二句写从祝融峰上仰看太空，高远无际，俯视人世，渺如牛毛，此感空间之壮阔。“风云”二句由空间之壮阔进而感时间之永恒，从而见出人生短暂无常，风云变幻，尘世奔走，不过瞬息之事，徒劳无益。“蓬莱”二句写追慕神仙之长生不老、与青山共存，然神仙渺茫，无迹可求，此欲借仙家解脱人生无常之忧而不得。“雪山”二句点出上封寺。雪山，佛教传说释尊于过去世在雪山修行，号雪山大士，此处借指上封寺僧。二句写向寺僧请教人生因缘、乾坤造化，然佛理深奥，难以尽识，此欲借禅家解脱人生无常之忧而不得。“独立”二句写明月出山，清辉遍洒峰峦，山高夜深，寒气料峭，诗人独立于高峰之上，融身于宇宙之中，心中洁净澄澈，了无牵挂，于是怡然顿悟，人生无常之忧至此彻底解脱。“独立高寒明月里”，境界何其高邈清旷、超逸绝尘，读之令人心驰神往。最后二句以识尽青山好处、圆满结束登游总结全诗，并以归去人间回应开头，结构极为严整。
全诗一气挥洒，气完神足。不但写尽衡岳胜景，抒尽登游情怀，而且自始至终描绘出了一位酷爱青山、潇洒出尘的游客——诗人自己的形象。
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