晓日窥轩双燕语,似与佳人,共惜春将暮。屈指艳阳都几许,可无时霎闲风雨。流水落花无问处,只有飞云,冉冉来还去。持酒劝云云且住,凭君碍断春归路。
“伤春”、“惜春”可谓中国古代诗词的一大主题。春天气候温和,万木复苏,百花盛开,如此宜人的气候与悦目的景色将要逝去,自然会使人感到某种留恋惋惜之情——这是从个人的角度最易见的原因。但作为一种具有普遍意义的文学现象,“伤春”的原因就不能仅仅归结于个人的感官与视觉了。人对外界事物的情感反应是由同该事物的关系决定的,这种关系又分为功利的与非功利的两大类,前者是利用、改造和顺应的物质关系;后者是情感反应,文学则属于这个范畴,因为文学作品中无论写什么,其结果都不会对客观事物产生任何影响,而只是情感的一种排解。而人的这种情感反应的意义指向则是由人的文化背景决定的,意即由人们对该事物的、源于传统观念的看法所决定的。具体来看春,春天在古代是人类恋爱婚娶的季节,所以春同男女爱情相关,所谓“春心”,“怀春”等说法即由此而来。另外,春天又是万物最有生机之际,故又常以春比人之年少,即所谓“青春”。据此,“伤春”、“惜春”在对季节变换的惋惜的背后,就隐藏着对时光年华逝去的感叹,对生命、爱情乃至一切美好事物之短暂易逝的一种悲哀。而这种感叹与悲哀又是几乎每一个人都曾或深或浅地体验过的,这也就是古往今来伤春诗如此之多而且也往往能够动人的根本原因所在。
本篇上片先写景,春光明媚,艳阳初露,双燕比翼临窗,触景生情,本来无情的燕子也带上了人的情感,好象在同窗内的佳人共同惋惜春天将暮。词人作为旁观者,将这一幕情景尽收眼底,蓦然心动,屈指一算时间,方才醒悟,春天时光确实无多,只消片刻风雨,眼前暮春之景便会化为乌有。艳阳之日所剩无几,佳人青春韶华也将逝去,词人自己的生命也在暮春中一点点地消逝。人的生命为什么这样短暂,美好的事物又为何总是昙花一现? 这些问题萦绕在世世代代人们的心头而始终得不到明确的答案,于是下片首句便是“流水落花无问处”,作者自己也无法解答,这里表面上是言春景,而实际上包含了不可逆转的时间和生命意义的奥秘的不可知。这人生之谜宛如那冉冉来去的云,可望而不可即,可见而不可留,一种沉重的怅惘之情向词人袭来,“何以解忧,唯有杜康”,人在醉酒时能暂时忘却人世之烦恼,然而一旦酒醒,那痛苦却更加深沉,所谓“借酒浇愁愁更愁”,正是这个道理。这里的“持酒劝云”并非真正的醉语,而是在清醒之时对那种醉酒式的摆脱一切烦恼与痛苦的飘渺境界的回忆,由不可能处落笔,想不可能之事,言无奈何之情。作者的千万般愁绪全都凝聚在这持酒的邀问之中。
词中多用寻常语言,这是秦观词的一大特点。本篇由景入情,由实到虚,“似与”、“可无”出语轻柔,充分体现了秦观词的柔婉风格。如果说以景物能语、飞云有知的手法来达到情景交融的艺术效果在古代诗词中常常能见到的话,那么“持酒劝云”则是神来之笔,画龙点睛,使全词达到一个更高的境界。
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